Protestáns Egyházi és Iskolai Lap, 1883 (26. évfolyam, 1-51. szám)

1883-08-26 / 34. szám

(kiadásai ; Kassa 1671, Bécs 1672, Nagyszombat 1706) három cáfolat jelent meg, nevezetesen : 1. Komaromi Csipkés Györgytől Georgius Nicolai Thysanodes álnév alatt hihetőleg Kolozsvárott 1672. 2. Krestiansky Jób t

aus Freyberg* (Zwitt inger szerint álnév) 1673-ban, Bársony müvének német fordításával együtt kiadta ugyanennek cáfolatát. Hol jelent meg, nem tudom, a munka egyetlen példányát sem láttam, csakis címét ismerem Zwittingerből, hol az egészen közöltetik. (Spec. Hung. Lit. 31—32 lap). 3. A harmadik munka, melyet fíod Péter (Athenás 27 lap) s utána igen sok egyháztörténészünk Pósahdzi Jánosnak tulajdonítottak s tulajdonítanak sokan még napjainkban is, a következő cimet viseli: „Falsitas veritatis toti mundo declaratae, in negotio tolerantiae exercitii publici religionis Protestantium in Ungaria, breviter et dilucide ostensa a S. A. S. T. D. E. P. P. H.4

Manapság egyetlen példánya sem kapható, de egész terjedelmében le van nyomtatva a s

História Di plomatica<í appendixében. Igen sajátságos azon nagy kritikátlanság, melyet e munka szerzőjének meghatározására tett kísérleteknél láthatunk. A mint Bod Péter minden indokolás nélkül kimondá, hogy e mű szerzője Pósahází, nemsoká hű követőre talált Hordnyiban, ki (Mem. T. 125 lap) következőleg okoskodik : »Existimo loco A ponendum esse P. Etenim hujus opusculi Auctorem statuit Cl. Peti us Bod in suis Hungaricis Athenis : Joannem Pósaházi, sacrae 7'heologiae 7)octorem et Patakiensem Professorem TTistoriarum.4 Mar Budai Ézsaiás észrevette, hogy mind Bod, mind Horanyi félrebeszél. Ezt mondja ugyanis (Magyarország történelme II. kötet 248 lapon a 3-ik kiadas szerint) Horányi idézett fejtegetésére : »De igy az első betűt is *) el kellene valtoztatni. Különben az S. és A. elől /Sciptor ^nonymust is jelenthet.® Tehát mar Budai megmondja, hogy S. A.-ból bajosan lehet Joannnes Pósahází • de azt már nem jegyzi meg, hogy Pósahází sem 7heologiae Doktor, sem Historiarum Professor nem volt. Igy tehát Bod és Horányi magyarázása s ezzel együtt Pósahází szerzősége végkép elejtendő. Nem fogadhatom el Budai azon véleményét sem, hogy az S. A. Scriptor Anonymust is jelenthet. Mikor már valaki hét kezdőbetűvel jelzi hivatali állását (épen ugy mint Bársony : E. V. P. S. S. R. M. C. C.) a két első betűnek is kereszt és vezetéknevet kell jelentenie, nem pedig /Scriptor Anonymust, épen mint Bársony »Veritasa cím lapján a G. B. nem más, mint Georgius Bársony: Más szavakkal: a »Fa1sitas« szerzője épen azért tette ki csakis kezdőbetűkkel nevét s hivatali állasat, mert ellenfele, kit cáfol, a maga »Veritas'-án épen 'gy cselekedett Az S. tehát szerintem a »Falsitas4

címlapján keresztnév kezdőbetűje (Slephanus? /Sámuel? /Salamon ?) az A. pedig a családnév kezdőbetűje. Az S. T. D. betűk bizonnyal „Sacrae Theologiae DoctorM jelentenek (ez az egy van jól megfejtve Horányi által), de hogy az E P. P. H. betűknek mi a jelentésük, jelenleg még nem tudom. A megfejtendő kérdés tehát ez : ki lehet az a magyar protestáns papi egyén hittudor, ki a XVll-k század 70-s éveiben irta a szóbanforgó művet, s kinek családneve A n, latin keresztneve pedig S-n kezdődik ? Több szem többet lat. . . . Egyházunk történel*) Az S—t J—vé. R. K. mével foglalkozó sok jeles férfiaink valamelyikétől bizton hiszem, nem soká megkapjuk a feleletet ezen általam most előadott s csak félig megfejtett kérdésre. Révész Kálmán. KÜLFÖLD. A Gusztáv Adolf-egylet ezidei szózata a hitrokonokhoz. Ezen szózat tejét képezi a Wormsban felállított és 1868-ban leleplezett Luther-emlék rajza, meg pedig azért, mivel a jelen év november 10-kére, Luther születés napja 4C>odos évfordulójára, kiván ez egylet is vonatkozni. E szózat bevezetését mellőzve, egyenesen a tényekre kívánok térni és adom azon részletet, mely mintegy thémájat képezi az idei buzdító felhívásnak, melylyel az egylet pártolás végett, fordul a hívekhez. E théma pedig nem más, mint dr. Zímmermann 1868-ki beszédének egy részlete, melyben mesterileg írja le a wormsi Luther-emléket, fűzve ehez lelkesítő reflexióit. „Ti láttatok ezen Luther-emiéket4

— mondá Zimmermann — »Luther lábainal ülnek a reformátió előfutárai : Vald Péter, Viklef János, Husz János és Savonarola. A mit ezen emberek, kiknek szavat elfojtották, kívántak, azt Luther végrehajtotta, Akarták a Jézus Krisztus régi evangyéliomat újra a gyertyatartóra állítani. De miért mondom ezt a G.-A.-egyletnek ? Mivelhogy, mint tagjai az evangyeliomi G.-A.-egyletnek másra nem törekszünk, mint hogy az ev. hitet ott, hol az hajdan el lett nyomva, ismét helyreállítsuk; mivelhogy egyletünk azon meggyőződésből meriti erejét, hogy az evangyélmi egyház Isten igéje alapjan áll. Lett volna Luther tana uj, sohasem győz vala. Igy azonban egyházunk nem uj, hanem ama régi apostoli egyház; ezért buzgólkodunk mellette és egyletünk mellett. . Luther körül szemléljük a fejedelmi előharcosokat és a 24 várost, melyek az evangyéliomi hitért küzdtek és szenvedtek. Ebben is rejlik egy szózat a G.-A.-egylethez. Működése avagy mi egyéb mint harc és küzdelem? Csakhogy harc a szeretet fegyvereivel és küzdelem a szellemnek kardjával. Hangosan kell és akarja egyletünk felemelni szavat aszórványban lakóev. gyülekezetek jogai érdekében. Három, kiváló nagy jelentőségű város jelképei talaltak helyet ez emlékem ; a protestáló Speier, a hitvalló Augsburg, a szomorkodó Magdeburg. -— Mikép Speier protestált, egyletünknek is protestálnia kell az igaztalanság ellen, melylyel egyházunkat századok óta bántalmazták, azon akadályok ellen, melyeket hitvallásunk szabad gyakorlata ellen gördítettek ; de ezt, az arra utaló Augsburg szerint mindenkor kezében az Isten igéjével, kell mivelnie. — Egyletünknek kősziklán kell állnia, mely a Jézus Krisztus. Ha a G.-A.-e. megszűnnék vallani az Urat, akkor szeretetbéli fegyverei mielőbb eltompulnának és lelkesedése múlóvá lenne. Azértis édes G. Á. e., tekints amaz emlékre, Speierre és Augsburgra. Folytasd protestálásodat, de hited vallását is. És e hitvallás mellett ne feledd, mikép Luther mellett Kálvin és Zwingli is hitet vall. Ez is egy minket megillető szózat. Vájjon ez mit mond nekünk ? Te szeretet-egylet, jó alapra álltai, a te szivecf tág. Merits e látványból buzdítást arra, hogy a két fő hitvallás közt tartsd fenn a szeretetet, egyetértést és békeséget. Nemcsak lutheránusokat, nemcsak reformátusokat nemcsak egyesülteket, hanem mindazokat, kiket az evan-