Protestáns Egyházi és Iskolai Lap, 1878 (21. évfolyam, 1-52. szám)

1878-07-28 / 30. szám

Elnöknek : Mészáros István esperes és bezi lelkész, jegyzőnek : Bognár Endre l.-patonai lelkész újból 3 évre megválasztatlak. Fölolvasást tartott Bognár Endre. Fölolvasásának címe: „bibi. történetek tanítása a népiskolában". Felolvasó szükségesnek tartja, hogy a bibi. történetek tanításában három fokozat különböztessék meg, mindegyik fokozatnak külön-külön osztály felelvén meg. Az első fokozaton előadatnának azó-s z ö v e t s é gb ő 1 : 1. Ábrahám gyermekded hite, békeszeretete (ha te jobb kézre . . . .) 2. Mózes népéhez való ragaszkodása. 3. Ruth gyöngédsége. 4. Dávid gyermeki bizalma (én Isten nevében megyek). — Az „uj szövetségből : 1. Jézus, az engedelmes fiú. 2. Jézus az emberbarát. 3. Jézus, a jó pásztor. — Mind oly alakok, melyek a gyermeki szívben örökre lenyomódnak és nem minden áldás nélkül. A második fokozaton, az ó-szövetségből 1. A teremtés története (nem mint történet, de mint azon gondolatnak ruhája, hogy a világ mindazzal, ami benne van, természet és embervilág, munka és fáradság, öröm és fájdalom, nem a véletlen műve, hanem egy bölcs szerető kéz alkotmánya) 2. Káin és Ábel, mint a jó és rosz repraesentánsai. 3. Ábrahám, mint ki nem vonakodik, midőn Isten áldozattételre hívja fel. 4. Mózes,, midőn Isten parancsára épitve, Israelt kihívja Aegyptusból. 5. A jelesebb birák, mint egészséges népszellem képviselői, kiknek ébredése külsőleg is győzelemre visz. 6. Dávid és Salamon királyok egyes ragyogó vonásaikban. 7. Illyés rettenthetlen igazságszeretete. 8. a későbbi próféták, kik felrázni akarták a, népet az ő aléltságábói. 9. A zsidók száműzetése, mint istenitélet. Az uj testamentumból: 1. Jézus, mint ki engedelmességénél fogva a legboldogabb az emberek között. 2. Az ő élete, amennyiben szeretet, jóttevés, önfeláldozás és igazságért való küzdelemben folyik le. 3. Ezt befejezi az ő halála, amely nem szégyenletes bukás, de fényes győzelem. 4. Az apostolok, István és Pál. 5. Jézus hasonlataiból „a magvető, a kovász, a szőlő mívesek és a királyi menyegzőről felvett példázatok. 3-ik fokozaton : Izrael országának története összefüggésben, úgy a keresztyén vallás az ő emelkedései és hanyatlásaiban. Természetesen itt is, amennyire lehet, a történeti eseményeket egyes kiváló személyek köré csoportosítva. Bibi. csudákkal népiskolában nem foglalkoznék. E felolvasás után érdekes eszmecsere indult meg az értekezlet tagjai közt. Nevezetesen 1. a sorrend elfogadtatott, azon hozzátevéssel, hogy a történetek előadásában az összekötő fonal megtartassék. 2. A bibi. csudákra kimondatott, hogy végkép ne szoríttassanak ki az iskolából. 3. Azon kérdésre : Ki tanítsa a vallást az iskolában ? — véleményeztetett: Elv az, hogy a lelkész annak tanítómestere. De mert a jelen körülmények oly akadályt képeznek, hogy azt a tanítók kezéből kivenni nem tanácsos, de nem is lehet, — működjék úgy a lelkész, hogy a tanítónak kezére adja a vallás tananyagát az által, hogy részben a katechizátió, részben a confirm, oktatás idején átdolgozza a gyermekekkel mindazt, ami a vallástanításra vonatkozólag az iskolában előfordul. Szinte föntebbi felolvasó ismertette a maga eljárását, melyet a confirm. oktatásában követni szokott. Egyes darabokat előadott. Álljanak itt némelyek kivonatban. A „bűn." A bűn vagy cselekedeti, vagy mulasztási. Még pedig annak megcselekvése, amit tenni nem kellene ; és olyannak mulasztása, amit véghez vinni szent kötelességünkben állana. Aki tudna jót cselekedni és nem cselekszik, az olyan ember bűnös. Azért tehát soha el ne mulasszunk semmi jót, és véghez ne vigyünk semmi roszat. Azt a napot tartsuk elveszettnak, amelyben jót nem munkáltunk. Azt a napot pedig megnyertnek, amelyen jót cselekedtünk. 178 ének 4—5. (superint. ének. : könyv.) Hogy a bűn, mely az ember életében felüti az ő ldgyó-fejét, nem Istentől van, bizonyos. Mert Isten nem akarja halálunkat, hanem életünket. A bűn pedig csak halált hoz, eredménye soha sem lehet élet. A kívánság, minekutána fogamzott, szüli a bűnt, a bűn pedig nemz halált. Igy a bűn olyan plánta, melyet az ember ültetett, az ember neveit az ő saját veszedelmére. Mint minden plántát, melyet nem az én menyei atyám plántált keblünkbe, ki kell onnan gyomlálni : igy tépessék ki minden bűn az emberi szivből. Es ez megy, míg a plánta gyönge, mig a bűnnek gyökerei nincsenek mélyen elágazva az emberi szívben. De ha egyszer megerősödött, a bűn fog rajtunk uralkodni, nem pedig mi a bűn fölött, holott pedig írva áll : Ne uralkodjék a bűn a ti halandó testeiteken, hanem ti uralkodjatok a bűn fölött. Az okos embernek természetében fekszik, a helyett, hogy a kígyó által hagyná megmarni a maga sarkát, ő töri meg a kígyónak fejét. Ilyen kígyó a bűn, törd meg hát te is ennek fejét " „Jézus evangeliuma. . . " Ez az evangelium lett az első eszköz, amelylyel az emberiség nem csak megváltotott, de naponta megválthatja magát a tudatlanság, vakhit, bünszolgálat, halálfélelme és még több alól. De váljon hogyan ? Ha én azzal az evangéliummal annyira foglalkozom, hogy az lesz nekem mindennapi gyönyörűségem, és ha, amire ezen evangelium tanít, azt el nem hagyom, de minden cselekedetemet aszerint intézem. Olvassátok azért az Írásokat, örök életnek beszédei vannak benne letéve. Második megváltási eszköz: „Jézus élete": Ezt úgy használom fel az én javamra, ha az ő élete lesz az én életem is, ha cselekedeteimben azon úton járok, amelyen ő járt, ha az az isteni igazság lesz törekvésem célja, amely utánŐ törekedett. (283 én.)