Protestáns Egyházi és Iskolai Lap, 1876 (19. évfolyam, 1-53. szám)

1876-04-30 / 18. szám

megveti, a sikertelen megintések után tiltassék el a sz. vacsora élvezetétől, és minden más egyházi jog birtokától. Ily fellépések után 11 luth. orthodox lelkész elitéltetett, kik, a mint kathol. püspökök, az államtörvényeket lábbal tiporták. Hogy hova visz a kacérkodás a római egyházzal, megmutatták az angol rituálisták, kik a mult évben már a római példa után indulva, az Úrnapi ünnepet megünnepelték. Szabadabb szellem lengi át a schweizi protestáns egyházakat. Bernben a stólák megszüntettettek , a theologusok vizsgája csak az illető tanároknak rendeltetett alá, és egy központi egyházi pénztár alapittatott, melybe minden egyes egyház köteles fizetni. Thurgauban az apostolicum felolvasása a sz. vacsora kiszolgáltatásánál megszüntetett. Grenfben az egyházi választásoknál mindenütt a szabadelvűek győztek. Hollandiában az egyházat az államtól és egyszersmind a theologiai fakultást az egyetemtől elválasztani szándékoznak. Ezen terv ellen dr. Obzoomer erősen kikelt, méltán aggódik, hogy ennek következtében majd az állam minden intézményeivel együtt a clerikálisok uralkodása alá fog kerülni. A kopenhágai egyetemen Steen A tanár az egyetemből ki akarja küszöbölni a theologiát, mely ellensége a tudománynak, és nincsen jogosítva létre.' Ausztria és Magyarország rovata általam vezettetvén, ez idén már kimerítőbb lehetett mint 1874-ben, midőn még külföldi, tehát távolabb álló iróra volt bízva. Spanyolországban eltöröltetett ugyan az 1870-ben hozott törvény, mely a polgári házasságot kötelezővé tette, de a protestánsok sem háborgattattak vallásos szabadságukban, ugy hogy több mint 12 lelkész a római egyházból kilépvén, békében hirdetik az evangéliumot. A szerencsétlen szakadások a liberálisok és orthodoxok között Franciaországban még mindig tartanak és ártanak a prot. ügynek. Csak egy példa a sok helyett. Lyonban a prot templom építésére már 300.000 franknyi ajánlat tétetett aláírások utján. A város is adakozott e célra 25.000 frc. Az alatt egy gazdag protestáns, ki 23.000 frcot irt alá, visszahúzta adományát, mert „az egyház egysége bizonytalan." Példáját többen fogják követni. Szép haladásokat tesz Eszakamerikában a reformed episcopal church — a reformált püspöki egyház. Most jelent meg uj Prayerbook-a = imakönyve, melyből kimaradt Krisztus alászállása a pokolba, Krisztus húsának reális jelenléte a sz. vacsorában, az újjászületés a keresztelésben, és az absolutió imává változtatott át. Hogy Amerikában a vallásos élet körében is mily túlzások fordulnak elő, mutatják a Baby-Revi vals San-Franciscóban. Gyermekek 4—12 év között énekeket dalolnak és templomokba vonulva, a hirtelen halál és a végső ítélet tanaival addig zaklattatnak, mig egy kártyát alá nem irnak, melyben kötelezik magukat Jézust szolgálni. Mint a prot. egyház, ugy a más felekezetek viszo[ nyai is épen oly részletességgel és tárgyilagossággal jel-I lemeztetnek könyvünkben. * * * A keresztyén egyház mult évi történetén veres fonalként húzódik keresztül ezen vigasztaló igazság : ha a hierarchismus, a bornírt dogmatismus jege a ködös és nedves völgyekben még körülfogja is a szíveket, fent a hegyeken a meleg nap befolyása alatt a fák zöldülnek, a bimbók fakadoznak és uj tavaszt hirdetnek. A hollók kiabálásától nem félünk, búcsudalukat éneklik és eltávoznak. Jézus szelleme azonban marad és diadalmaskodik. WEBER SAMU. A uj-szövetégi itészet története s annak legújabb terméke* (Vége.) A Bauri kritikát Volkmárnál még élesebbnek találjuk. A Márk-féle hypothesist újra szőnyegre hozván, a kanonikus Márkot nem a zsidókeresztyén szellemű Márk, hanem a paulinismust a zsidó keresztyén Apokalipsis ellen irányzott párt iratának tekinti, s azt az összes evangeliumi képződés alapjául veszi fel. Hasonló ellentét hozta létre a Lukács szerinti evangéliumot is. A kettő közötti helyes közép a trajáni időben irott Máté evangéliuma. Yégre a IV. a gnosis evangeliuma, mindazon nagynak és szépnek összefoglalása, mit a 3 első tartalmaz. Igy Volkmárnál az egész evangeliumi képződés mint tanköltészet jelenik meg. A történeti itészet összes vívmánya ellen E w a 1 d kelt ki elsőben, ki a Márk-féle nézetet elfogadván, annak valódiságát Baur ellen mély tudományossággal védte s ugy a synoptikusokat, mint a IV. evangéliumot történeti könyveknek tartotta. Hasonló szellemben védte az Apostoli cselekedeteket is, melyet Lukács történeti iratának tekintett. A páli levelekben nem találja azon mélyreható ellentétet, mit Baur, sőt azok hű tükrei a két irányú keresztyénség közötti egyességnek. Addig azonban nem mert menni, hogy az összes levelek valódiságát állítsa; a kolosséi levélt Pál Timotheus által Íratta, a pásztori levelekben csak rövid kéziratai vannak Pálnak ; a katholikus levelek közül a második Péter levél nem valódi, s az Apokalipsis szerzőjét János apostoltól megkülönbözteti. Egyedüli pont, mit Baur ellen védhetett, a Márk hypothesis volt, melyet megragadni, követői sem mulasztották el. Igy találjuk e nézetet tovább fejtve W e i s s e , H o 11 z m a n és S c h o 11 e n nél, kik közül a két utóbbi ma már a rationalismus hivei. E rövid jellemzéssel korunkig jutottunk el. Ha ' Weizsaeker megkisérlette a IV. evangelium apos-36