Protestáns Egyházi és Iskolai Lap, 1847 (6. évfolyam, 1-52. szám)

1847-01-03 / 1. szám

Jika egyháztól tettleg elvált,particularisticus irányt tulajdonítanak, a' dolgok illy szempontbóli tekintésében ismét tévesztik szemök elöl a' históriai viszonyt, és e' particularismust a" katholika egy-Jiázhozi pusztán negatív viszonyára alapítják, ugy <a' mint azzal tettleg ellentétben áll. Azonban mindez egészen más alakban tűnik >fel, mihelyt élénk szemügyre veszszük a' protestantismus históriai viszonyát, hogy t. i. a' protestantismus negativitásában annak az eredeti keresztyénséghezi visszatérte van kimondva. Ez állításnak czáfolhatlan bizonyságául szolgál azon megjegyzés, hogy a' lutheri reformatio, egyháza összes tagjainak megengedte a' biblia használását, és a' katholika egyházban érvényes traditiót félretette. A* lutheri reformatio e' negativ viszony által nyilván az eredeti apostoli egyházhozi viszszatértét vette munkába. A1

szentirnssal ugyanis épen azt tette, a' mit az apostolok. Egyháza tagjainak kezeikbe épen azon iratot adta, mellyet az apostolok adtak az általuk alapított keresztyén gyülekezetek kezébe. A' keresztyén egyház történetében mindenesetre a' legnevezetesebb jelenetek egyike az, hogy a' katholika egyházban a' laikusokat meg lehetett fosztani a' sz. irás használatától. A' keresztyén egyház mindaddig le nem mondhat eredeti typusáról, mig apostoli egyház akar maradni. Ez fog pedig maradni, ha azt teszi, mit az apostolok tettek, ha tagjainak azon ismeretforrásokhozi juthatást enged, mellyeket az apostolok mindazok előtt megnyitottak, kik az apostoli egyház hivei voltak. És valóban a' XIX. század is tiszta fénypont fog maradni a' protestáns egyház történetében az által, a'mi benne a'bibliának a' bibliai társaságok által eszközlött közönségesebb elterjedésére nézve olly fényes sikerrel történt. Ha valami, minden bizonynyal ezen élénk törekvés a' bibliának hivei közötti általános elterjesztésére rá nyomja a* protestáns egyházra az apostoli egyház bélyegét. Ezt azonban épen nem veszik gondolóra azok, kik a1

protestantismusnak csak negativitását emlegetik; felejtik ők, hogy a' protestantismusnak e' negativitásában ennek az apostoli egyházhozi visszatérte van kimondva; felejtik, hogy az apostolok a' szóbeli oktatással írásbelit kötnek össze; felejtik, hogy a' keresztyén egyházra nézve ezen Írásbeli oktatásnak kell lenni a' princípium cognoscendinek; felejtik, hogy Jézusnak ama mondása: igevvars rág ygacpág, ön vfiug SoxEits iv ctvTaig t,w>)v alojviov e/uv, mint Jézus mondása örökké érvényes és alkalmazandó fog maradni. Tehát még egyszer határozottan ismételjük, hogy a' protest. egyházban most mindinkább közönségessé levő bibliaterjesztés annak történetében tiszta fénypont fog maradni az utóvilág előtt. Ha a' protestantismusnak a' katholicismus ellenébeni állása, históriai viszonyában, negativ; 's ha e' negativ állásban a' protestáns egyháznak az eredeti apostoli egyházhozi visszatérte van kimondva: ugy a' protestáns egyház e1

visszatérte által ugyanazon állásba lépett, mellybe lépett alapíttatásakor az apostoli egyház. Ha az apostoli egyházat a' zsidóságnak és pogányságnak ieszszük ellenébe: ugy annak állása e' viszonyban szinte negativ volt. Mert hiszen a' keresztyénség a' zsidóság és pogányság ellenébe lépett. Ezt jól meg kellene gondolni azoknak, kik a' protestantismusnak csak negativitását emlegetik, 's ez által azt némileg meg akarják róni. A' keresztyénség állása a' zsidóság és pogánysághozi viszonyban csak negativ lehetett. A' ki tehát magával egészen tisztába akar jőni a' protestantismusnak a' katholicismus ellenébeni negativ állása felöl: annak a* keresztyénségnek a' zsidóság és pogányság ellenébeni negativ állását kell élénk szemügyre venni. A' ki ezt teszi, annál mélyebben hat a' keresztyénség valódi szellemébe, 's ez által ennek a' zsidóság és pogányság ellenébeni negativ állásának igaz ismeretére jut. Ezen állás csak annyiban negativ, a' mennyiben a' keresztyénség mindazt elutasítá magától, mi saját erkölcs-vallási elveivel össze nem fért. Mert hol tanainak isteni alapítója viszonyban a' zsidósággal és pogánysággal negativ működött, viszont -positiv is kellett neki működnie, hogy a' negativ félretettnek helyére más valamit tegyen. A' ki tehát azt mondaná , hogy a' keresztyénség a' zsidóság 's pogányság ellenében puszta negativitáson alapúi: az nagy logikai hibát követne el; mert hiszen a' mi negativ félretétetett, az más valamit tesz fel, mert annak helyébe kell valaminek életbe lépnie. Valamint már a' keresztyénség, a' zsidóság és pogányságtól]* függetlenségében teljes positivitásában álla elő: ugy a' protestantismus, mint teljesen positiv áll a' katholicismustóli függetlenségében. A' protestantismus az eredeti keresztyénséghezi visszatérés, a'mint az az új-testamentomban fenmaradt. A' protestantismus e' szerint közsorsú 's mindenben osztozik a' keresztyénséggel. És ha a' protestáns egyház symbolikus könyvei által a* katholikus egyház ellenében negativ állásba lép is: de a' protestantismus az eredeti keresztyénséghezi visszatérte által, épen olly viszonyban, mint az, legteljesebb positivitásban tűnik fel. Fentebb említést kellett tennünk a' protestáns egyház symbolikus könyveiről. Az ujabb 's legújabb korban gyakran volt szó a' protestáns egyházban minden symbolikus kényszer teljes félretételéröl 's eltörléséről. Mit 's mennyit nem irtak e' mellett 's ellen az ujabb korban? Szerző az ezt illető vitatkozásokat is a' protestantismus mezején tehetsége szerint figyelemmel kisérte. Azonban a' mellette 's ellene mondottaknak érett megfontolása után is csak azon nézetben erősödött meg, hogy a1

protestáns egyház le nem mondhat, nem szabad lemondania symbolikus bélyegéről, ha ez által egyszersmind históriai viszonyáról is lemon-