Protestáns Egyházi és Iskolai Lap, 1847 (6. évfolyam, 1-52. szám)

1847-08-29 / 35. szám

sürgető, hogy (Csel. XI. 1.) az apostolok és az atyafiak vételkedvén Péterrel, számon kérték tőle : „Miért társalgott a' körülmetéletlenekkel ?" És ha Péter első volt: miért mondja Ambrus doktor (de incarnat. XIV.) : „a1

Péter elsősége nem a' becsületé, hanem a' vallásé, nem a' rendé, hanem a' hité." És továbbá, ha első volt 's feje az a. sz. egyháznak : miért engedte magát csak zsidók apostolának nézetni, 's mint fő, miért engedé szolgálatát így megszoríttatni ? A' sz. lelket egyenlő mértékben vett apostolok közt mikép lehetett volna Péter méltósággal megkülönböztetett ? Hiszen Móses^ a' ki tisztelettel 's méltósággal megkülönböztetett minden próféták felett 's olly dicső volt, hogy el kellett fedeznie arczát a' zsidónak, 's nem nézheté a' gyarló szem fényes dicsőségét (II. Mós. XXXIV.): de ám ö erőre és hatalomra nézve is, mindeniktől megkülönböztetett. A' Rel és Nev. midőn mondjuk, hogy Péternél nem volt több kegyelem, mint társainál, azt feleli: „Isten az erőtleneket választotta, hogy az erőseket megszégyenítse" (1. Kori. 27.) Igaz, hogy Isten, nagy czélja eszközlése végett, sokszor erőtleneket választott: de ám azok a' választottak nem maradtak hasonlók elébbi társaikhoz : a' mi Péterünk pedig maradt halálig több apostol-társaihoz hasonló. Sőt világos, hogy az idvesség ura Pál által sokkal többet vitt-véghez az a. sz. egyház megalapításában, mint Péter által. Nem tagadjuk ugyan, hogy Péter, miként társai közt legtöbb keservet 's pironságot szenvedett hibás szaváért 's viseleteért: ugy mindenek felett kitűnő buzgalmát, áldozni-készségét tekintetbe vette azUr 's gyakran megjutalmazta; nevezetesen pünköst napján a' zsidók és pogányokból szerkezett egyháznak alapját az ö apostoli szolgálatával vetette meg 's betelt Jézus ezen szava: „Te Péter vagy 'stb. Ezért mondá már Tertullián ama nevezetes szavakat : „Az a. sz. egyház fölépíttetett Péteren, azaz, ö általa, mert ő kezdett 1-ször a' kulcscsal munkálódni, és látod ime, miből áll az a' kulcs ? Izrael nemzetének férfiai! halljátok meg e' beszédeket: „ama nazaretbeli Jézus, ki megbizonyíttatott Istentől ti nálatok (Csel. II. 22.); ö az, a' ki legelőször megnyitá a' mennyország ajtaját, a'J. Krisztus keresztségében, melly által megoldoztatnak a' régóta megkötözött bűnök." (Tertull. de Pndicit. cap. XXI.) Azt mondja Bellarmin, hogy a' fontos hittanczikkek — dogmák — mindig tulajdon szókkal szoktak a' sz.iraiban előadatni:márpedig ugyan ö azt állítván, hogy „cum de primatu r. pontificis agitur, de summa rei christianaeagitur," szerinte ebből a' maiorból és minorból az következnék, hogy Péternek 's a' pápának elsőbbsége, tulajdon szókkal — verbis proprio sensu sumptis — adatik elő. Minthogy pedig ebbe a' conclusióba egy rhetor gyermek is megbotránkozik, — mert hiszen az egész primátusi oklevél Máténál trópusokkal van tele; hiszen trópus ez: fölépíteni az a. sz. egyházat Péteren vagy pétrán, a' ccöt]G-7tvlai9 kulcsok, kötözés, oldás, mind tropusok ezek: — meg kell vallatni hát Bellarminnal, hogy vagy a* maior vagy a' minor vaskos fegyvere többé nem használható 's azt el kell vetni. Mi azt hiszszük, hogy a' maiortól nehezen ugyan, mert sok hasznát akarta venni, de mégis inkább kész megválni, mint a' minortól, mellyet, miként az esküt letett vitéz a' zászlót, nem hagyhat el. Igenis ez a' kérdés : mikép kell ezt a' trópust érteni: Ezen a' kősziklán épitem 'stb ? — Jézus az idves tudományt nemcsak halló, hanem meg is tartó tanítványt a' kősziklán házat-épitö bölcs emberhez hasonlítja (Mát. VII. 24. 27. Luk. VI. 46). Már, mivel Péter nemcsak hallotta András testvérétől, hogy a1

Messiás eljött, de azonnal futott hozzá 's hit származott benne ; most pedig vallást is tett róla, állandóságot bizonyított : ez okból Ké/"dsnak, kősziklának méltán neveztetett Jézus beszéde hát, ismételjük, csak allegória. Krisztus építőmester, az a. sz. egyház épület, a* hívek élökövek, az apostolok 's utánok minden k. hív tanítók, munkások (2. Tim. II 3.). Minthogy Péter nemcsak Simon, azaz : halló, de erős, állandó megtartója is lett a' hallott igazságnak, pétra névvel innepélyesen méltán megtiszteltetett. De ezen petrai elnevezés, látni-való, csak a' körülménynek tulajdonítható; mert ha tetszett vala Jézus bölcseségének más rhetorikai dicsérő szózattal lepni meg a' bátor, férfias vallásttevöt: mondhatta volna száz alakban is p. o.: Te agrog vagy, vagy te x

vdwg vagy, 's ezzel a' kenyérrel vagy ezzel az élő vizzel fogom a. sz. egyházam táplálni. Az okosságnak természetesen a' dolog folyamát így kell gondolni: Te eddig Simon — halló— voltál, — minthogy pedig erősen meg is tartoltad, 's mint látom, bátran vallást is teszesz Messiásságomról: ez okból, ez állandóságért petrának nevezlek, *s ezen állandó hiten, ezen állandó vallástételen épitem föl a. sz. egyházamat. Miként abból, mi az apostolokról, akár egyik vagy másikról, mint hiba 's erőtlenség mondatik a' szenliratban, nem húzhatni következelet kisebbségre, méltatlanabbságra: épen ugy nem csinálhatni gradust kőztök, és Pétert nem lehet olly kópzelhetlen elsőnek, a' több apostolokat csak árnyéklattá alacsonyító elsőnek tenni, csak azért, mert Jézus, vagy a' Cselekedetek irója egyikről vagy másikról, nevezetesen Péterről, valami jót és dicséretest mond. Igen jeles vala Péter vallástétele, — gyönyörködik a' kegyes lélek benne s de a' több apostolnak is tisztelet, becsület adassék szintúgy, mert ők épen ugy hitték, tudták, hogy Jézus az élő Istennek fia. A' tüzes-véralkatu 's bátor Péter mondhatlan gyönyörét találta benne, hogy Jézus beszédére feleljen 's ezt neki több társai, talán életkoráért is, szívesen áten-