Protestáns Egyházi és Iskolai Lap, 1843 (2. évfolyam, 1-52. szám)

1843-09-02 / 35. szám

szóval, miképen fogja Jézus1 isteni vallását életbe, vérbe és nedvbe áltaivihetni, ha nem mint atya , nem mint külső állásánál fogva is tiszteletet igényelő elöljáró, de mint alárendelt szerepű , a' lelkiekben általa vezéreltetni kellő tömeg' kényétől függő község-szolga tünendik elő? — Különben én a' papnak ezen főnöki jellemét nem terjesztem ki az egyházi élet' minden oldalára és nyilatkozásaira, sőt elismerem önkényt, hogy vannak dolgok, mikben a'papot, gyülekezete' és saját javánál fogva, némi alárendelt, szenvedőleges állás illeti. — De ez új, külön értekezést kiván. Geduly Lajos, lelkész. A' protestáns papi rend Isteni intéeet-e ? Azt mondja Hajnal Abel ur, a' Prot. E. és I. lap' egyik számában , hogy az Óramutató nem jól mutat, midőn a' kettős elnökség felett kissé megállapodik. Nem czélom itt vitatni, mennyire van H. A. urnák igaza Fáy' Óramutatója ellenében; nem akarok a'pörbe avatkozni, mellyről a' t. olvasó közönség úgy is kimondja részrehajlatlan Ítéletét; föllépek mint szavatos, a' felperes által kétségbe hozott jog-elvem' védelmére, melly elv csak annyiból enyém , mert a1

protestantismus' elve. Ugy látszik H. A. ur czáfolatának sarkköve azon hit, hogy a' prot. papi rend isteni intézet. Senkinek alanyi hitét nem akarom próbakőre vonni, ezen jogot az Isten tartotta fen magának; de hogy tárgyi hitünknek egynek kell lenni, ezt nem állítanom lehetetlenség. Avagy a' protestantismusnak semmi alapelvei nincsenek? abban rejlik-ea' protestantismus' isteni szelleme, hogy mindnyájan mást higyjünk, és semmiben ne legyünk egyértelműek? Igya' protestantismus olly alkotmány volna , melly ugyan sok részletekből áll, de közöttük nincs semmi összefüggés, azaz, az egész intézetnek nincs lelke; egy fuvallat — és roskad a' fénypalota. — Ingadozás 's szilárdság, vakság és világosság között tehát kelletvén választanunk, szükség közmegegyezéssel letennünk az alapelveket, mellyeken a' protestantismus' épülete emelkedjék , vésszel viharral bátran szembe szállandó. — Illy alapelvak' egyike azon eszme: hogy a' papi rend emberi intézet. Nem én mondom ki első ezen szót, — igy tanítanak minket az iskolában! És én meggyőződtem az elv'alaposságáról, mellyet egy pár szóval felvilágosítanom , jelen felszólamlásom' czélja. Hogy in ultima analysi minden, és igy a' papi rend is , Istentől van, illy széles és közvetett értelemben H. A. ur' mondatát józan észszel nem tagadhatom ; de hogy a' papi rend közvetlenül is isteni intézet legyen , már ezt protestáns létemre nem állíthatom. Igaz , hogy ezen elv nem új, mert a' r. catholika és az angol episcopalis egyház tettleg magáénak elismeri, de a' protestantismus' szellemével illy hit össze nem fér, a'következő okokból: 0 A' protestánsok azt hiszik, hogy csak a* belső egyház származik Istentől. Planck 's többen azt állítják, hogy Krisztus1

szándéka volt csak hit által boldogítani, nem külső egyházat alapítani, mellyet azonban előre megjövendőle, mert külső egyházban bátrabban lehet elérni a' czélt, azaz , Krisztus' vallása általi boldogulást. Boehmer cath. iró maga mondja, hogy a' külső egyház Krisztus' szándéka ellen van , mert a' külső egyház szertartások nélkül el nem lehet; már pedig a' Krisztus ellene volt minden szertartásnak. Igaz, hogy Moshemius, sőt magok a' reformátorok is a' külső egyháznak isteni eredetét nem tagadták; de jelenleg az a' hitünk , hogy a' külső egyház csakugyan emberi mű. 'S ha ez áll: akkor a' papi hivatal emberi alkotmány; mert okozat ok előtt csak nem létezhetett, és a' belső egyház' eszméje szerint mindenki lehet papja magának; erre külön rend nem kívántatik, a' papi rendet tehát csak a' külső egyház idézte elő 's tette szükségessé rend miatt, melly megkívánja, hogy a' jogviszony tisztalegyen és a' hivatalkör kiszabott. Azon gyám-ok, hogy mert a' lelkészek az apostolok' utódjai, tehát a' papi rend isteni eredetű ; csak annyiból áll, mert nem tagadhatjuk , hogy a' papi- mint népnevelési hivatal, lényegére nem volna isteni eredetű, de szerkezetére nézve csakugyan emberi mű; és a' protestánsok azt hiszik, hogy azon hatalom, mellyel az apostolok voltak felruházva, halálukkal elveszett, "s anPetrus Romae fuerit, subjudicelisest. Világosabban szólva, azt, hogy ne mindnyájan legyünk papok, mint a' Quackereknél, mert tán mindnyájan nem vagyunk képesek azon hivatalra, de legyenek bizonyos egyének, kik a'szent igét az emberek'javára hirdessék, az embereknek tetszett igy elrendelni, kik egyházi társaságba lépvén, az őket illető .társi jogok'gyakorlását szabadon ruházhatták át bizonyos személyekre. De azért sem lehet mondani a' papi rendet isteni intézetnek, mert 2.) Protestáns elv szerint az egyházi társaság csak olly társaság mint más, szerkezetére nézve : csak lényegére nézve mindnyájoknál nemesebb, és a' status' czéljainak előmozdítására a' legüdvösebb hatású intézet. 'S ez az első októl csak annyiban különbözik, hogy itt az egyház'eredetét jogi szempontból tekintjük, mert a' következés itt is csak az, t. i. ha maga az egyházi társaság emberi alkotmány, hogy' lehetne a' papi rend isteni eredetű ? Levi nemzetség' magonszakadása nem újság. — De ha megengedjük, hogy a' papi rend csakugyan isteni intézet, akkor állítanunk kell azt is : a) hogy az egyházi társaság nem egyenlő társaság 's helye Yan a' hierarchiának, 's az egész vallás' ügye monopolium,hol a' laicusoknak nem jutott egyéb engedelmességnél; de állítanunk kell azt is, b) hogy az egyház nincs alá rendelvea' statusnak, mert hogy' is lehetne egy isteni intézet alárendelve egy oily emberi alkotmánynak *