Mózessy Gergely (szerk.): Prohászka-tanulmányok, 2007–2009 (Székesfehérvár, 2009)
KERESZTÉNYSÉG, KÖZÉLETISÉG - Mózessy Gergely: Prohászka Ottokár és a „nagy háború"
Mózessy Gergely: PROHÁSZKA OTTOKÁR ÉS A „NAGY HÁBORÚ” szavát. [...] A szélesebb látókörű tanulmányozónak lassan sejtelme kél, hogy itt egy páratlan mélységű és eredeti történetbölcselettel került szembe, melynek jelentősége messze túlragyog azon a kortörténeti talajon, melyből emelkedik. A háború lelke nemcsak a szörnyű világháború színe előtt, hanem általában a történelem és nagy tragédiák színe előtt fölségesen és diadalmasan igazolja a kinyilatkoztatás irgalmas, lelkeket kereső és szerető örök Istenét. Történelembölcselet a javából- ez ennek a kötetnek értéke és értelme. Igaz, Prohászka fáradhatatlan szellemének nem adatott meg a szintézis tudós nyugalma - bár A háború lelke valami formában ezt is nyújtja; de az elmaradt összefoglalásért bőségesen kárpótol."47 Schütz különösen nyitott volt erre az általa felismert, teológiai alapo- ; kon álló történelemfilozófiára. Neki megadatott a szintézis írásának le- ! hetősége is: Isten a történelemben címmel tette. Valljuk meg, nem könnyű olvasmány. Hasonló katolikus történelemteológiai rendszerező munkát j hazánkban csak Lénárd Ödön írt, az is csak halála után jelenhetett meg. I (Érdekes még mérlegre tenni, hogy a hazai történelemteológia mennyi! ben támaszkodott Prohászkára. Schütz említett műve a háború tárgykörének tárgyalásakor nem utal Prohászkára, bár a gondolatok egy része ha- j sonló; máshol azonban előkerül a műben a fehérvári püspök alakja: a történelemben felbukkanó „nagy ember" példájaként, aki felmenőiből : ki nem mutatható, akiben isteni közreműködést vél felfedezni.48 Lénárd ' Ödön poszthumusz megjelent munkája pedig meg sem említi Prohászkát- igaz, Schützöt is csak két adata miatt idézi, összesen öt ízben...49) A háború lelke a Prohászka-recepció kutatás szempontjából nézve is érdekes mű. 2006-ban egy székesfehérvári sajtóorgánum olvasói levelében í I számolt be egy idős úr arról, hogy mikor ifjúkorában - a második világ- j j háború alatt - kezébe került a mű, elborzadt tőle; belőle ugyanis az esz- ! télén háború dicsőítését olvasta ki.50 Korábban is érték militarista vádak ! j Prohászkát. Pedig - mint arra rámutattunk - Prohászka e könyvben is kifejti nyil- : vánvaló viszolygását a háborútól. Csak egy markáns idézet még: „Borzadok a háború borzalmaitól, nem mert a haláltól félek, hanem mert ez az irracionális pusztítás s emberirtás nem fér a fejembe, s ugyanakkor legbensőbb érzésem a szégyen is, hogy a XX. század kulturális magaslatán az ősi barbarizmus nemcsak 47 Schütz Antal: Bevezetés. In: ÖM 10, VI-VII. 48 Schütz Antal: Isten a történelemben. Budapest, 1943. 64-69. ill. 102-103. 49 Lénárd Ödön: Történelemszemlélet. Budapest, 2008. 41., 111., 150., 189., 219. 50 Lóródi Attila: Emlékem Prohászka Ottokárról. (Egy újságcikk margójára). In: Mi Újság? VI. évf. 4. sz. (2006. február 24.) 4. Az írásra született reakció: Mózessy Gergely: Gondolatok egy újabb cikkről. In: Szent István Városa, XV. évf. 3. sz. (2006. március 26.) 5-6. ill. www.szfvar.katolikus . hu/hirek/2006/prohaszkamiujsag02.doc. Prohászka-tanulmányok, 2007-2009 43
