Prágai Magyar Hirlap, 1938. május (17. évfolyam, 100-124 / 4543-4567. szám)
1938-05-26 / 121. (4564.) szám
1938 május 26, csütörtök. KOMÁROM. — A magyar középiskolás és az iparosiifjuság között a legrégibb és ma is legáltalánosabb magyar ifjúsági mozgalom a cserkészet. A Katolikus Akciónak a magyar if júsági mozgalmak téréin is vannak tervei és egy vonalon, a falusi ifjúság frontján már sikeres szervező munkát végzett. Beavatott körökben már szó esik a magyar katolikus cserkészetről is,, még pedig ma többször azért is, mert egyrészt az A. C. irodáiban nyilvántartanak szlovák katolikus cserkészetet is, másrészt a magyarok között legújabban alakult evangélikus magyar cserkészosztály. Akik a Katolikus Akció szellemében szeretik hangoztatni a katolikus autarchiát, azoknak a katolikus cserkészszövetség gnodolata nem idegen, viszont, akik fontosnak tartják a magyar egységet, nem látják időszerűnek. E sorok írója résztvett egy brünni értekezleten, ahol szlovákok, csehek, lengyelek, németek jöttek össze, hogy eszmecserét folytassanak az összes katolikus cserkészalakulatokat összefogó katolikus cserkészligáróL Mi magyarok ezen csak mint hallgatók vettünk részt s tettük ezt azért, mert nem akartuk a magyar egységet megbontani, másrészt féltettük nemzeti jellegünket. Viszont már 1926-tól kezdve fokozatosan mimdnyjáan beléptünk a Csehszlovákiai Cserkészszövetségbe mint egyetlen és legfőbb országos összefogó szervbe és ennek ma saját szervezési szabályzatunk szerint működő Magyar Alosztályát alkotjuk. Any- nyira-mennyire tökéletes önkormányzatunkat 12 évi tárgyalás után csak ebben az évben szereztük meg. Ebbe a Magyar Cserkészosztályba minden magyar cserkészegység beletartozik s a tagok között helyet foglalnak olyan katolikus egységek is, melyek katolikus mivoltukat a raj vagy a csapat elnevezésében is kifejezésre juttatják. Ha most cikkem címében csehszlovákiai katolikus magyar cserkészetről Ígérek néhány gondolatot, egyelőre nem szándékom a figyelmet valamilyen összefogó katolikus magyar cserkészalakulat sürgős létesítésére felhívni, hanem csak arról akarok megemlékezni, 1. van-e nálunk Csehszlovákiában magyar katolikus cserkészet, 2. ha van, mik ennek az ismertetőjegyei s végül 3. volna-e most időszerű ennek a kereteiről gondoskodni. Mint már bevezetőmben Írtam, a Magyar Alosztályban (beleszámítva a kárpátaljait is) vannak címük szerint is katolikus cserkészegységek. Ezek különleges katolikus mivolta abban áll, hogy tagjaik kizárólag katolikusok, otthoni és tábori életükben a katolikus hitélet külső megnyilvánulásaiban mint katolikus egyesület vesznek részt azonkívül, hogy a katolikus Egyházhoz való hűségüket cserkészfogadalmukban is kifejezésre juttatják. Ilyen raj már sok van! Ha mégis mi a Magyar Cserkészalosztályon belül csak azokat a fiukat és leányokat neveznék katolikus cserkészeknek, akik valamelyik j ilyen kifejezetten katolikus rajba vagy csapatba tartoznak, akkor nagyon tévednénk. S éppen ezért, amikor itt Szlovákiában és Kárpátalján katolikus magyar cserkészetről beszélünk, ezen a katolikus magyar cserkészeket együttesen kell érteni. Formálója pedig ennek az egységnek nemcsak a katolikus világnézet, hanem a katolikus cserkész-lelkiség. Hogy katolikus világnézet van, azt tudjuk, de van-e külön katolikus cserikésizvi- lágnézet, katolikus cserkészet, azaz katolikus cserkészpedagógia és egyáltalán nem pleonaz- mus-e az, ha valaki a cserkészet szava elé még a katolikus melléknevet is teszi? Ha erre a kérdésre megfelelünk, azt fogjuk látni, hogy nálunk, magyaroknál a cserkészet olyan szellemű, hogy inkább katolikusnak mondható, mint nem és ha a többi — akár a Katolikus Akción belül, akár azon kivül — működő katolikus egyesülettel összehasonlítjuk, azt fogjuk látni, hogy a magyar cserkészalosztályban a rajok keretein belül megnyilatkozó katolikus cserkészetnek már csak egy összefogó vezetésre van szüksége, mert „lélekben és igazságban már régen van katolikus cserkészet. — Ha az eredeti cserkészelgondolást tekintjük, azt kell megállapítanunk, hogy a cserkészet annyira keresztény, hogy ennek elemeihez a katolikumnak tulajdon képpen csak nagyon keveset kellett hozzáadnia hogy a katolikus nevelési módszer ezt az ifjú sági mozgalmat felhasználhassa. Inkább csak i tóejtés volt az egyházi vezetők dolga* hogy i cserkésztőrvény egészen katolikus is legyen. S ennek legvégső okát abban is látom, hogy minden józan és becsületes nevelési rendszer az Evangélium pedagógiája. Anima naturaliter christiana. A cserkészet is természeténél fogva keresztény. A cserkészet alapjait alkotó cserkésztörvények egyike például előírja, hogy a cserkész híven teljesíti kötelességeit. Ezt a masemmiféle Katolikus Akciónak nem kell féltenie a fiukat, hogy a cserkészetben elvesztik vallási öntudatukat. E sorok írója egy tucatnál több táborban vett részt mint vezető s táborozó cserkészei között voltak nem katolikusok is. A katolikus fiuknak egy szemernyit sem kellett felad- niok egyházias érzületükből azért, mert cserkész- tisztességgel elismerték, hogy mindenki köteles gyár cserkészvezetők mindig úgy értelmezték, hogy e törvény alapján a cserkesz teljesíti kötelességeit az Egyházzal szemben is, azon kivül, hogy az egész cserkésztörvény szelleme megkívánja, hogy Istennek imádással és engedelmességgel tartozunk. Az eredeti angol cserkészet Szervezeti Szabályának 3. pontja világosan előírja azt is, hogy minden cserkész köteles bizonyos vallási testülethez tartozni és teljesíteni annak parancsait s előírja, hogy az egy valláson levő cserkészek számára legyen a csapatban ,,cserkészpap“ vagy valami más olyan egyházi vezető, aki a cserkészek vallási életét szabályozza. Az 1922-iki párisi cserkészkonferencia pedig követeli annak az eredeti angol cserkész- fogadalmi szövegnek a megtartását, amelyben az Isten iránti hűség is benne van! A magyar cserkészetben hagyományos vallásos szellem tehát egyenesen az eredeti és hivatalos cserkészélgondolásból ered. S ez igaz még akkor is, ha a cserkészet elveinek legeslegelső j megfogalmazásában még a katolikus erkölcsi gondolat kifejezetten, szavakba öntve nem is j a maga szilárd lelkiismerete szerint cselekedni Bizonyos, hogy az egy valláson lévő cserkész- táborozók között lelkibb és mélyebb lehet a kapcsolat, ám ne felejtsük azt sem, hogy a tábornak magának az életnek kell lennie kicsinyben: s ha egyszer társadalmi és nemzeti életünkben megvan a valláskülönbség, ne féljünk attól, hogy cserkészeinket hozzászoktassuk már a cserkészéletben is alihoz, hogy miképpen kell a különböző vallásokhoz tartozó egyéneiknek egyetértésben és súrlódás nélkül dólgozniok egymás mellett a magyar jövőért Az elmondottakból világos, hogy a csehszlovákiai magyar cserkészetünk szelleme általános elvei és speciális magyar hagyományai alapján annyira vallásos, hogy többhelyütt katolikus egyesületként kezelik. Ebben az értelemben van Csehszlovákiában katolikus cserkészet. Bizonyos, hogy ez ma még egyénekkel függ össze s éppen ezért intézményesen is biztosítani kell nemcsak általában a vallásos szellemet, hanem előbb-utóbb a kifejezésében katolikus cserkészegységek részére a megfelelő egyházi vezetés va nincsen, mégis a legkisebb részletben sem találni semmit, ami a katolikus hit és erkölcs elveivel ellenkeznék. Sőt pozitive is harcolunk elveinkért. (Cserkészkézikönyvünk kiadása alkalmával a fogadalmi szövegben ragaszkodtunk az „Isten" szóhoz szemben a csehszlovák szövetségi funkcionáriusok felfogásával. Hivatalos és ifjúsági lapunk, a „Tábortűz" keresztény nemzeti alapokon nyugszik. A cserkészek tudatosan gyakorolják vallásérkölcsd elveiket. Egy példa: Egy alkalommal a tisztképző iskolát a magyar fiuk a csehekkel együtt tartották. Mire mint tábori lelkész elmentem közéjük, a magyar cserkészek már megvívták a maguk „keresztes háborújukat": a közös cseh-magyar tábor szélén felállították a keresztet s mikor a többiek aludni tértek, a 32 magyar fiú a kereszt alatt közösen imádkozott. Am nemcsak itt, egyebütt is gyakran megtörtént — cserkészirodalomban, gyűléseken, ünnepségeken — ez a secessio ad Sanc- tam Crucem!) A Csehszlovákiai Cserkészszövetségen belül vallások szerint való cserkészalakulatok már minden népcsoportnál megvannak. Van cseh, szlovák, német, lengyel, ruszin katolikus cserkészosztály. Magyar katolikus divízió még nincsen, magyar cserkészetünk ugyanis fegyelmezetten a nemzeti egység alapján áll, szelleme vallásos, úgyhogy a katolikus vezetők nem tartották szükségesnek a különválást. Több helyen a katolikus és nem katolikus tagokból álló csapat mellett papi nevelő vigyáz arra, hogy a hitvallásközi nevelés iközönyösitő hatását kiküszöbölje, ahol pedig egyenesen pap-parancsnok vezetése alatt áll a vegyes vallásu csapat, ott ez ismeri kötelességeit s őrködik a reábizott nyáj orthodoxiáján. Mindezek után a harmadik kérdésre a felelet' ez: Bár ma katolikus magyar cserkészosztályt alakítani még nem Időszerű, mégis katolikus cserkészet van! Ha majd az Országos Katolikus Akció Magyar Tagozata kiépült már annyira, hogy lesz mit adnia ennek az ifjúsági mozgalomnak, akkor gondoskodunk a hivatalos katolikus keretekről is. Addig is, bár diaszpórákban, éljük az első keresztények Krisztushoz hü életét és semmi okunk sincs arra, hogy minden istenhivő magyarral együtt ne működjünk. A mi cserkész katollcitásurik ez: összefogni az erőket az igazságok védelmére. Nyáron áí szőrmemegóvás legújabb amerikai módszer szerint. Kisebb javítások díjmentesen. WEISZ N. szUcsmesler Bratlslava, Royko-passzázs Ezüstrókák 1090 KMól és kravatták állandóan raktáron. Vidékieknek költsémegtérités urálkodott. Ma már tisztán látja mindenki, hogy a cserkészet — mert nevelni akar — valláserkölcsi alap nélkül el sem képzelhető, és azt is, hogy milyen nagy erőt jelent benne az a tizedik cserkésztörvény, amely azonos a Mózes-d hatodik parancsolattal, mert megköveteli az ifjúságtól a tiszta életet. Egyébként is egész nevelési rendszere egyenesen hadat üzen a félembernek, a se hideg, se meleg jellemnek s ez maga egyedül is biztosítja az aggályoskodókkal szemben, hogy a cserkészet lényege szerint is gondoskodni köteles arról, hogy a fiuk vallási élete öntudatos legyen, következésképpen, hogy a katolikus cserkész egész katolikus legyen. A cserkészetben az „emberebb ember", a „magyarabb magyar" jelszó jelenti az emberi és a nemzeti öntudatosságot. A katolikus cserkésznek ezen felül a „keresztényibb keresztényinek is kell lennie, anélkül, hogy az eredeti cserkészetet ezzel meghamisítaná. Nincs igazuk azoknak, akik a cserkészet egyetlen (különösen eredeti) stílusának Í az indianizmust tartják. Ez ma már túlhaladott álláspont s különösen a magyar cserkészhagyomány már régen eltemette a totemeket és táborának főékessége a kereazt. S ha ez így yan, alatt álló keretet is anélkül, hogy ez az egy és osztatlan Magyar Cserkészalosztályt megbontaná! Mi katolikusok nem azért alakítunk majd egyszer katolikus cserkészszervezetet is, mert a Magyar Alosz^lyt nem tartjuk magunk részére elegendő módon vallásosnak, hanem, mert azon belül a katolikus vallásu cserkészekből álló rajokat lelkileg tökéletesíteni akarjuk, Gnatia non destruit naturam! A természetnek a kegyelmi rendbe való emelés nem árt. A cserkészetet a teljes keresztény katolikus valláserkölcsi átélés nem ronthatja le, csak tökéletesítheti! S kell majd erről a keresztről egyszer azért is gondoskodnunk, mert egyrészt a katolikus jelzőt a rajok csak akkor vehetik fel, ha megvan az egyházi jóváhagyással rendelkező összefogó szerv, másrészt csak így biztosíthatjuk a most még egyéni kezdeményezésekre és buzgóságokra támaszkodó katolikus rajok vagy csapatok további megerősödését és jobb sorsát. Jelen esetben a katolikus magyar cserkészrajok a vallásilag indifferens Csehszlovák Cserkészszövetség és a szigorúan vaháserkőlcsi alapon állió Magyar Alosztály szabályzata szerint élnek. Szervezési rendünk egyházflag jóysShagjijCsehszlovák-német és csehszlovák-magyar vasut- forgalmi tanácskozások Kassán KASSA. — Kassán tegnap kezdődött a ma- gyár és a csehszlovák államvasutak képviselői" nek tanácskozása. Ezzel egyidejűleg megkezdőd" tek a német birodalmi vasutak és a csehszlovák államvasutak képviselőinek tanácskozásai is az összekötő forgalom rendezésére. A tanácskozásokat kifejezetten a német birodalmi vasút kívánságára kezdték meg. Úgy a magyar, mint a német vasút képviselőivel folyó tanácskozások több napot vesznek Igénybe. Felhívás a magyar kerékpárosokhoz! Az ezévi május elsejei pozsonyi magyar felvonulás nemcsak azt bizonyította be, hogy a magyarság felvonulása volt a leghatalmasabb, hanem azt is, hogy többszáz magyar kerékpáros van már magában Pozsonyban Is. Ebből arra következtetünk, hogy az ország többi részében több ezerre tehető a magyar kerékpárosok száma. A magyar kerékpárosok a köztársaságban élő tcbbi nemzet kerékpárosaitól eltérőleg mindmáig szervezetlenek. Az alulírott szervezőbizottság hajlandó megfelelő számú érdeklődő esetén a törvényes lépéseket megtenni aziránt, hogy a magyar kerékpárosok egyesületét hatósági jóváhagyással megalakítsa. Felkérjük tehát azokat a magyar kerékpárosokat, akik hajlandók volnának üyen gazdasági alapon történő egyesület alakításában résztvenni, hogy ebbeli készségüket pontos lakcímük közlésével a pozsonyi Magyar Jogvédő Irodával (Köztársaság-tér 12) melyet a szervezők erre felkértek — levelezőlapon legkésőbb 1938 junius 30-ig tudassák. A magyar kerékpárosok szervező bizottsága* -j A csehszlovákiai magyar katolikus lila: Bíró Lucián O.S.B. cserkészet 7 ^p^PROPAGANDA JSSTlBBS FOGSZAPPAN FOGKEFE NORMÁLIS W III ^ Jp a fogszappannak 5 Ki a fogkefének. . . 9 Ki
