Prágai Magyar Hirlap, 1926. június (5. évfolyam, 123-146 / 1161-1184. szám)
1926-06-27 / 145. (1183.) szám
1926 junius 27, vasárnap. ^RAGAI-7V\A<&AR-HfRT>AI> 11 Háromszáz év után földjeikhez jutottak a ruszinszköi libertinusok Egy por, amely a jobbágykortól a földreiorm korába nyúlt át — 3100 hold földhöz jutottak a szabad jobbágyok ivadékai A Prágai Magyar Hírlap tudósitójátód A középeurópai árvizvesze- delem növekvőben van Berlin, junius 26. Németország minden részéből a folyók áradásáról kedveződen jelentések érkeztek. A Rajna, Weser, Elba és Odera nagy pusztításokat tesznek. Legnyelországban a Visztula lépett ki a medréből és nagy területeket öntött el. Ausztriai jelentések szerint a Duna a tegnapi esőzések miatt ismét emelkedőbon van. Franciaország abessziniai aggodalmai Páris, junius 26. A London és Róma között Mussolini afrikai utazására vonatkozó tárgyalások menete és az abesszinai kérdés uj megoldása bizalmatlanságot kelt a francia diplomáciai körökben. Az a vélemény alakul ki, hogy Angolország és Itália az 1906. évi szerződés megkerülésével Franciaországot Abesszíniában teljesen háttérbe akarják szorítani. Ezt a felfogást megerősítik az angol sajtó híradásai, amelyekből kiderül, hogy nem kevesebbről van sző, mint Abesszíniának angol és olasz érdekkörre való felosztásáról. A francia kormány Londonban és Rómában energikus lépéseket tett és a folyamatban lévő tárgyalások célját tudakolta. Hivatkozott az 1906. évi szerződésre, amelyben a három hatalom Abesszínia teljes szuverenitásának elismerésével bizonyos gazdasági engedményeket biztosított egymás számára. A Újpest víz alatt Budapest, junius 26. A Duna az Újpest—megyeri gátat két helyen átszakitotta és a környéki utcákat teljesen elöntötte. A veszélyeztetett helyeken megkezdték a lakók kilakoltatását. Budapest eddig még nincs veszélyben. Törökország nem lép a népszövetségbe r London, junius 26. A Daily Telegraph szerint Törökország ebben a pillanatban nem gondol a népszövetségbe való belépésre. A főok, amely Törökországot a népszövetségtől visszatartja, a török—orosz szerződés, amely sokkal mesz- szebb megy', mint a német—orosz szerződés és a népszövetség tételeivel nem egyeztethető össze. 'Angóra nem akar más olyan kötelezettségeket vállalni, hogy Moszkvával szemben való kötelességeit ne teljesíthesse. Elfogadták a lengyel költségvetést Varsó, junius 27. Pénteken késő éjjelig tartó ülésen a szejm többsége fogadta a költségvetési provizóriumot. A köztársasági elnök a külügyminiszter eddigi vezetőjét, Zaleski Ágostont külügyminiszterré nevezte ki. A király megnyitotta a román parlamentet Bukarest, junius 26. Pénteken délben a királyi párnak, Miklós hercegnek és a diplomáciai testületnek jelenlétében az uj parlamentet ünnepélyesen megnyitották. A király felolvasta a trónbeszédet, amely örömmel állapítja meg, hogy a parlament az összes országrészek számára egyenlő választói törvény alapján jött létre. Ennek a parlamentnek az ország szervezését az uj alkotmány alapján tovább kell folytatnia. A mélyen megalapozott munka azonban nem kezdődhetik meg a rendkívüli ülésszakon, amelyen tehát csak a parlamenti bizottságok megválasztása kerül sorra. |lQUEURRAKQ/r ^66M6RSKA;TOVARNAo$ MA* RUM * A* ti Ke RY- UC • S Poi* QÖMÖRJ-RUM-eS-UKŐftGyÁR.^, -roznavaMandarin _ Triple-Sec — Curacao — Cacao — Dió-Créme — Karlsbadi keserű — Cherry ____ Po zsony, junius 26. Zucski, Gorond, Iztrabázcsó és Dávidba za ruszinszkói községek évszázadokon át pereskedtek a községek határában fekvő 3100 hold földért, amely szántóból, rétből, erdőből és legelőből áll. Ezeket a földeket még a jobbágyság idején megkapták a községek szabad jobbágyai kiváltságos szolgálataik fejében és a községi birtokosokat ezért nevezik még ma is libertinusoknak. Később a libertinus földek a Rákócziak munkáosi birtokkomplexumához kerültek. 1711-ben, a szatmári béke megkötésekor, II. Rákóczi Ferenc Károlyi Sándor grófnak adta át ezeket a birtokrészeket. A Károlyiaktól házassági kapcsolatok révén a libertinus földek is a Schönborn-Buchheim grófok 400.000 holdas birtokkolosszusába kerültek. 1700 óta állandó pörlekedés folyt a libertinus birtokokért. A földnélküli Jánosokká lett libertinus ivadékok állandóan földjeik visszaszerzéséért pörösködtek. Az 1848 előtti időben a pozsonyi hétszemélyes táblára került a nagy ügy, amelynek iratai már több métermázsát tettek s ezek az iratok még ma is a pozsonyi Ítélőtábla irattárában hevernek. A világháború előtt a libertinusok újra sdkraszálltak igazukért. Polányi Géza dr. képviseletükben megindította a keresetet, Serke, junius vége Ha valaha teozófus leszek, nem a budhizmus- nak, nem Sohopenhauemak, még csak nem is Rudolf Steinernek köszönhetenf, hanem a serkei kastély úrnőjének, Gömöry Olivérné Maróthy Margitnak, aki Indiában tett útjáról és a teozófiáról most tartja második előadását Rimaszombat intelligens közönségének osztatlan érdeklődése mellett. A feledi állomásról pompás fehér paripák röpítenek pár perc alatt a serkei vár alatt elterülő faluba, ahol százados fák közt hatalmas park ölében áll a Gömöry-kastély: meglátogatjuk a teo- zófia 6zlovenszkói papnőjét. A budapesti színpadok egykor ünnepelt mü- tóvésznője ma is ragyogó szépség: királynői termetén aranysárga ruha és aranysárga sál: az az intelligencia színe. Közvetlen-szivessóggel fogad bennünket, letelepszünk egy kék virággal diszitett asztal köré, letompitott hangulatú dolgozószobájában. Gyönyörű régi metszetek, a nehéz Íróasztal s az egész falat elfogó óriás könyvszekrény stílusos keretet képeznek a rendkívül érdekes beszélgetéshez, melynek során négy újságíró keresztkérdéseinek pergőtüzében Gömöryné lebilincselő előadással ismerteti meg velünk a teozófia alaptételeit, melyből itt csak a vázlatot rekonstruálhatom: A teozófja — A teozófia azt jelenti, hogy isteni bölcse- ség. Az indiai „Brahma-vidia“-t már régebben, nevezték ezzel a szóval, de uj jelentését Helena Petrovna Blavatsky, a teozófiai mozgalom megalapítója adta: az isteni és a legfőbb tudományokkal való foglalkozás. A vallások tanulmányozása, vallástudományok összéhasonlitása, filozófiai és természettudományi tanulmányok bekapcsolásával. A teozófia tehát nem uj vallás, de a vallásokat is tanulmányozó tudomány. H. P. Blavatsky — Az orosz Helena Petrovna Blavatsky Amerikából került Indiába, ahol a Madiras melletti Adyarban — ma ott van a teozófusok legnagyobb telepe és világközpontja is — megalakította a Teozófusok Társaságát. — Szanszkrit eredetiben szedegette össze a régi írások évezredes igazságait, melyet legnagyobb munkájában „The Secret Doctriue“-ben adott közkinccsé, — ezt „A Titkos Tanok" címen most fordítja magyarra a budapesti Teozófus-Tár- saság. — Ma mintegy 200.000 tagja van a társaságnak a világ minden részén, az európai központ a hollandiai Ómen, ahol most a julius 23-tól 27-ig tartó világkongresszuson Gömöryné fogja képviselni a magyar teozófusokat. — A világszervezet elnöknője ma Missis dr. Annié Besaut, szellemi vezérük pedig a hindu1 Krasna.murti. az ügyet azonban ekkor sem lehetett dűlőre vinni, mert közben kitört a világháború. Az uj viszonyok között azután a földhivatal lefoglalta a Schönborn-birtokot. A libertinusok újra megkezdték akciójukat. Eljártak a földhivatalnál, hivatkoztak régi jogaikra, a hárotruszázéves pörre és földjeiket követelték vissza. Most már a Sohönborn- birtok sem zárkózott el mereven a követelés teljesítése elől és a földhivatal közbenjárásával kiegyezett a gazdákkal, akiknek átadta a 3100 holdas birtokot. Háromszáz libertinus gazda szerzett ilyenformán földet. Az erdőket rögtön tovább is adták egy fakitermelő konzorciumnak, mely -meg is kezdte az erdők kitermelését. A földek telekkönyvi átvezetése néhány nappal ezelőtt történt meg és a földhöz jutott boldog emberek mezőgazdasági gépek beszerzésére és a szükséges invesztíciókra a minap szereztek hatmilliós kölcsönt egy pozsonyi bankban. Ez az első nagyobb pénzügyi tranzakció, melyet a forradalom óta Ruszinszkóban lebo- nyolitottak. Az idei aratás még a Schönborn-urada- lomé, de az ősszel a gazdák már maguknak vetnek s jövő nyáron maguknak aratnak a jobbágyősök verejtékével megszenteli; ősi humuszon. A reinkarnáció — Két fontos és jellemző tétele van teozó- fiának: a reinkarnáció és a Karma. Mindkettő po- étikus, kikerekitett, megoldó és egymásból folyó tétel. Az ember spirituális értelmiség, anyagi tettre burkolva. A fejlődést s az örök evolúciót a reinkarnáció tana biztosítja: lelkeink a köd alapmatériájában először megjelenve, át a természettudományi evolúció — növény — állat — ember fejlődésén, egyre szebb, könnyebb és bevárhatóbb materiális burokban jelennek meg a világon, amilyen a megtett ut, olyan a leendő fejlődés és tökéletesedés lehetősége is: lehetünk a mainál tökéletesebb lények. Halálunk után reinkarnálódunk: újra testet öltünk: tovább élünk. A teozófus nem fél a haláltól, mert az csak formaváltozást jelent. A Karma Ez a fomiaváltozás a reinkarnáció esetén azonban nem véletlen és esetleges: mindegyikünknek módjában van a saját tökéletesedését fejleszteni és elősegíteni. A Karma szabja meg, milyen sorsban és milyen uj testben reinkarnálódunk: a Karma pedig nem csak fátum, hanem önmagunk teremtette sors is. A szanszkrit Karma három aspektust foglal magában: a gondolatot, a tettet és az eredményt. Minden tettet gondolat előzi és eredmény követ. A jó tett jó, a rossz tett rossz következményeket eredményez. A Karma nem büntetés és nem jutalom, de kikerülhetetlen következménye a természet törvényeinek, látható eredménye annak, ami a tettben szunnyad. A Karma az ok és okozatok láncolata. Isten A legfőbb lény, az őslélek a teozófusok szerint pantheisztikusan mindenben és mindenkiben benne van s igy a nagy makrokozmosban minden ember külön kis mikrokozmost, külön kis világot alkot. A teozófia liberális: a legtöbb lénynek mindegy, hogy őt valaki istennek, lógósnak vagy természeti törvénynek nevezik-e, — van, létezik, ő az ős-ok és az ős-cél s ha jótetteimmel egyre jobb Karmát szerezve egyre könnyebb és lebirhatóbb testben reinkarnálódom, lelkem fejlődése egyre tökéletesből és egyre jobban szabadul, mig végül beleolvadunk belé, a legtökéletesebbe, őbele, üdvözülök. —így tanítják szép és poétikus tanítással, életben próbált tudományokkal tudott biztonsággal, ami a teozófusok élelnyugalmának, — egyik legkívánatosabb sajátságuknak — lényegét adja meg. A teozófus-jelvény Délután nap surran a szobába. Már könyvek garmadája áll az asztalon. A kétszázéves parkban buján virágzik a nyár: az árvizek s a kiáradt Duna romboló nyomait szárítja a fényes meleg. A lustálkodva elfekvő kastély tetején fehér kéményt koronáz egy óriás gólyafészek: két gólyafióka nyújtogatja a nyakát a Rima völgy felé: béke szeretet és jóság lakik ebben a házban. Az egyik könyv élén ott a teozófusok jelvénye: körbe ivelődő kígyó: a bölcsesség. Feje és farka közt a forgó tüzkereszt: az örökkévalóság, benn két háromszögből a csillag: a makrokozmos: a világos háromszög: a szellem, mely lenyúl a sö- tétebb háromszögbe: az anyagba, közepén kis kör- fejü kereszt: a mikrokozmos, a keresztrefeszitett ember. Életein legfőbb ajándéka . •.“ És mit. jelent nagyságos asszonynak a teozófia? — kérdezem. — Mindent Szép szemei fellángolnak: — Munka az egész élet: dolgozni kell a tökéletesedésért és az emberiség kifejlődéséért. A jó Karma könnyít és segít: feltétlen hiszem, sokszor tapasztaltam, hogy mikor szükségben vagyok, ott a segítség. Ez a hit nagy erőt ad minden elviselésére. — Életem nagyobb ajándéka a teozófia. Az uj arisztokrácia — Fog javulni a világ? — Fog. A teozófusok tulajdonképpeni célja egy uj, harmadik arisztokráciát hozni a világra: a születési arisztokráciának el kellett pusztulnia, a pénzarisztokrácia is teljes csődöt mondott: jönnie kell a szellem arisztokráciának. — Pláto ideális állama? — Olyasféle... — De lesznek proletárjai is.. ______ — Lesznek, de jó kezekben lesz a sorsuk. — Vannak szegények, munkások is a teozófusok közt? r. * — Sőt: legnagyobbrészt szegényembereik. — S az egyházakkal...? — Még nem volt bajuk: nem is lehet: Adyarban a világkonferencián a közös imacsarnokban egy oltáron végezték a reggeli imát egymásután sorjában: a keresztény felekezetek papjai, a mohamedán, a zsidó a budhista és zoroaszter papja: a világ minden vallásu papja minden fajta hivő előtt. Fél emelő volt: sose lehetett elfelejteni. — Egyszóval ha az egész világ teozófus lesz, nem kell se Népszövetség, se Páneurópa, se semmi ilyes többé .. ? — Nem, akkor minden felesleges lesz már. „Nem hiszem, — tudómé Bucsuzóba egy dedikált könyvet kapunk: saját fordításában a „Bhagavad-Gita", ez „Isteni ének", a „Mahábháratá“-nak legszebb része. Még bejárjuk a parkot s elbúcsúzunk. Két mondat jár a fejemben, nesztelen szellem-lábakon tipegnek át lelkem en uj zengést nyert szavai: A reinkarnációról beszélve mondotta volt előbb, hogy a Bibliában is sok helyen nyoma van a reinkarnációnak, igy Salamon könyvében egy helyen, e szavakkal: — eszes gyermek voltam és jó szellem, és mert jó voltam, makulátlan testben jöttem a világra... Aztán a virággal búcsúzó Gömörynét látom magam előtt, szuggesztiv szavait a szellem különös fénye kíséri szép szemeiből: — És hisz Isten létezésében? — kérdezte egyikünk tőle, félig komolyan. Alakja kiegyenesedett, fejét szelíd erővel vette hátrább: — Nem „hiszek": tudom! Nagyon szép délután volt Györy Dezső. Felhívás az elbo csátottakhoz A magyar nemzeti párt részéről az elbocsátott közalkalmazottak ügyének rendezése érdekében megkezdett akció gyors és sikeres befejezése szempontjából felhívom azokat az elbocsátott közalkalmazottakat, akik ezideig még nem jelentkeztek, hogy julius hó 15-ig személyi és elbocsátásukra vonatkozó adataikat feltétlenül közöljék velem. A pozsonyiak Gál Istvánnál, a magyar nemzeti párt sajtófő nőkénél (Carlton^szálló, földszint), a kassaiak Várnay Ernő főtitkárnál, Tordássy-u. 7. sz. alatt, a szepesiek a szepesi német párt késmárki főtitkári hivatalánál jelentkezhetnek. A többiek levélben vagy levelezőlapon nálam (Érs eku jvát-Nővé Zárnky). Prága, 1926 junius 26. Holota János dr. nemzetgyűlési képviselő. — öngyilkos budapesti egyetemi orvos- tanár- Budapesti szerkesztőségünk jelenti telefonon: Ma reggel hálószobájában átlőtt mellel holtan találták Dieballa Géza dr. egyetemi magántanárt, a Szent-István-kórház belgyógyászati osztályának . vezető főorvosát. Eleinte azt hitték, hogy gyilkosság történi, de a vizsgálat megállapította, hogy az orvos önmaga vétett véget életének. Két levelet hagyott hátra hozzátartozóinak címezve. Tartalmuk azonban még nem ismeretes. Az^ orvos- tanár tragikus esete nagy megdöbbenést keltett széleskörű ismerősei, sorában annyival is inkább, mert csak a napokban terjesztették fel rendkívüli tanári kinevezését. Egy délután a teozófia szlovenszkói papnőjénél Gömöry Olivérné, Maróthy Margit serkei ka stélyában a teozófiáról — „Életem legnagyobb ajándéka...“ — „Az élet: örök munka az emberi fejlődésért és tökéletesedésért4' — A P. M. H. kiküldött munkatársától
