Theologia - Hittudományi Folyóirat 11. (1944)
Horváth Sándor: Az engesztelés
38 HORVÁTH SÁNDOR O. P. undokság Isten előtt. Az ilyen külsőséges engesztelésről mondatja Isten a zsoltárossal : non accipiam de domo tua vitulos és figyelmeztet halha- tósan : sacrificium laudis, az életszentség áldozata, honorificabit me.1 Az engesztelés programmját szemlélteti az Egyház Szent Margit miséjében (secreta) : cordium nostrorum contritione placatus... 7. Az engesztelés erkölcsi értékelését az imádság mintájára kell megalkotnunk. Ennél Szent Tamás a következő mozzanatokat különbözteti meg.1 2 a) Az ima érdemszerző cselekmény ; b) a meghallgatást eszközli ki, végül c) a lélek felüdülése. így az engeszteléssel is, mint bármily más jócselekedettel, érdemet szerezhetünk. A szeretet bőségétől függ, hogy melyiknek mily fokban jár ki az érdem. A meghallgatás törvényeit ismerjük.3 Dogmatikai végelemzésben ennek az alapját nem Isten hajlításában és rábírásában, hanem a Gondviselés döntésének megvalósulásában kell keresnünk. Isten nemcsak azt határozta meg, hogy mi történjék, hanem ennek a módját is. Isten tervezése alanyjlag nem befolyásolható, sőt még maga Isten részéről sem lehet olyan sorrendet kimutatni, hogy egyik dolog akarása lenne a másiknak az oka. Ez csak a tárgyi sorozatban állapítható meg, amennyiben az akart tárgyak egymás között szoros ok és okozati összefüggésben állanak.4 Ezek között a tényezők között találjuk meg az imádságot és az imádkozókat is, mint Isten praedestinatiójának részleges tárgyi képviselőit. Isten indít tehát az imádságra, engesztelésre stb., és ezzel valósítja meg egyrészt Gondviselésének elgondolását, másrészt pedig ezzel őrzi meg az oksági összefüggést a tárgyak között. Az engesztelés érdeme és meghallgatása tehát nem emberi adottság. Mindkettő Istentől függ. Mi csak annyit tehetünk, hogy készséggel szolgálunk a Gondviselés eszközei gyanánt. A harmadik azonban egészen bennünk és a kegyelem segítségével általunk teljesedik be. A lelki felüdülés, az a tudat, hogy keresztény méltóságunknak megfelelő módon jártunk el, megfürödtünk Isten szereteté- ben, Krisztus fájdalom-könnyeiben megtisztultunk, a kegyelmi élet intézőinek barátságában megerősödtünk, mind lélektani mozzanatokat jelentenek. Ennek a biztosítása tehát, a lélektani mozzanatok megvalósítása, a megfelelő előkészület, készség és viselkedés révén tőlünk függ. A jó keresztényre nézve nagy vigasztalás, hogy eszköz lehet Isten terveinek megvalósításában. Főleg ebből a vigaszból táplálkozik lelki felüdülése is. Horváth Sándor O. P. 1 49. zsolt. 3 II—II. 83. 13. 3 II—II. 83. 15. ad 2. 4 I. 19. 5. Ezt fejezi ki a különösen hangzó formula : vult ergo hoc esse (tárgyilag) propter hoc, séd non propter hoc (alanyilag) vult hoc.
