Theologia - Hittudományi Folyóirat 9. (1942)
Artner Edgár: Az ősegyház mariológiája
34 ARTNER EDGÁR tál szemben, hogy mfg amaz csak a természetfölötti anyaságot juttatja kifejezésre, ez az utóbbi már a lehetőséghez képest a szűz-anyaságot is kihangsűlyozza azáltal, hogy — mint mondottuk — hajadonfővel ábrázolja Szűz Máriát. Nem lehet ezt semmiképpen sem esetleges tünetnek vagy mellékes hanyagságnak tekinteni épp egy olyan képen, amelynek főtárgyát a lefátyolozás képezi. A falfestmény első szemlélői, azok a III. század eleji rómaiak okvetlenül felfigyeltek e körülményre. Képzeljük el milyen feltűnést kelt ma is Itáliában, főleg Rómában, ha egy nő fedetlen fővel megy a templomba ! Bizonyára meg is kérdezték, akik nem értettek hozzá, hogy milyen anya lehet az, akinek feje nincs letakarva. A felelet csak egy lehetett : az a Szűzanya. Azt az ókeresztény irodalomból igen jól tudjuk, hogy már a 111. században voltak olyan leányok, akik Istennek szentelték életüket íme itt egy hiteles, mert elvitathatatlan emlékük. És ha eszünkbe jut is velük kapcsolatban a már akkortájt montanistává lett Tertullianus : De virginibus velandis című munkája, mégsem őreá fogunk itt hivatkozni, aki — mint láttuk — egy-két helyes kifejezés mellett1 2 bizony sokat vétett a Boldogságos Szűz 1 Főleg Szent Ambrus emlékezik meg róluk. — Lásd bővebben Wilpert: Die gottgeweihten Jungfrauen in den ersten Jahrhunderten der Kirche, Freiburg im Br. 1893. 2 Ilyen pl. az Apologeticus c. 21.: Dei Filius nullam de impudicitia habet matrem, etiam quam videtur habere, non nupserat... Iste igitur Dei radius... delapsus in virginem quandam et in utero eius caro figuratus, nascitur homo Deo mixtus. (Ez utóbbi kifejezés természetesen a monophysi- tizmus előtt még nem tűnt fel veszélyesnek!) — Hasonlóképen a De praescriptione haereticorum c. 13-ban : . .. Verbum Filium ... postremo delatum ex Spiritu Patris Dei et virtute in virginem Mariam, carnem factum in utero eius, et ex ea natum egisse Iesum Christum . .. Éppen a De virginibus velan- disban c. 6. már észrevehető kételkedése, amikor egyrészt megállapítja még : «Misit, inquit (Gal. 4, 4.), Deus Filium suum factum ex muliere*; quam utique A «Velatio» Madonnája: a «tisztaság Anyja».
