Theologia - Hittudományi Folyóirat 7. (1940)
Móra Mihály: Néhány egyházi adóügyi kérdés
SZENT TAMÁS PATRISZTIKUS FORRÁSAINAK KUTATÁSA 71 Az egyházjog befolyásán kívül a magunk részéről Szent Tamás patrisz- tikus forrásainak kutatásában méltó helyet biztosítanánk annak a hatásnak a felderítése számára is, melyet az atyáknak a lelkiéletről szóló tanítása okozott. Tekintettel arra, hogy különösen Szent Tamásnál a theologia spiritualis kérdései is szervesen kapcsolódnak a többi tételhez és az ő rendszere egy egységes világot alkot, ennek a hatásnak a felderítése Szent Tamás lelki világának és tanításának bővebb ismeretéhez kétségtelenül nagy mértékben járulna hozzá. Bár vitán felül áll, hogy Szent Tamás a domonkos lelkiélet és szellem egyik legkimagaslóbb alakja, mégis lelki világára nagy befolyással volt fiatalkori bencés neveltetése és a bencés szellem hatásának nyoma későbbi írásaiban is mutatkozik. Ez is egy olyan kérdés, mely értékes feleletet ígér a vele foglalkozónak. Bármelyik részletkérdés területén is végezzük el ezt a munkát, az eredményben megegyezhetünk Cajetanus megállapításával : «patet fundamentum Auctoris esse solidum, peripateticum, et consonum non solum sibi, sed sacris Doctoribus. Quos quia summe veneratus est Auctor, ideo intellectum omnium quodammodo sortitus est». (Comment, in II—II. 148, 4.) Valóban Szent Tamás csodálatos módon tudta egyesíteni magában az atyák teológiájának minden kincsét, egy értékes gondolat sem veszett el, ami az előtte élőket foglalkoztatta, de a múlt kincseit szerves egységben egy új, a lángész kohójában eggyéolvasztott és nem összetákolt önálló rendszerben egyesítette. Ebben tűnik ki nemcsak spekulatív téren való kiválósága, hanem a teológia történeti feladatának megoldásában való nagysága is. Ő valóban «homo omnium horarum», amint nagy magyarázója Sylvestris Ferrarensis mondja, mert a saját korában egyesítette a multat a jelennel és a jövő számára is példát adott ennek a feladatnak a megoldásához. Ebből is kitűnik, hogy Szent Tamás patrisztikus forrásainak kutatása nem pusztán feltáró, történeti munka, hanem az egész rendszer leikébe, mélységeibe való elmélyedést igénylő spekulatív feladat is. Egyben a legjobb módszertani iskola, mert amint Durantel mondja (i. m. 208. o.) a feladatunk elvégzése közben Szent Tamás munkáját is megismerhetjük. Mintha jelen lennénk a nagy tanító óráján és szemünk előtt látnánk, hogyan hatol be egy-egy tétel mélységeibe, hogyan fejt ki és magyaráz meg egy gyakran homályos, de mindig mély tanítást, hogyan egészíti ki ezt szükség szerint és hogyan alakulnak át nála és kapnak önálló kifejezést egy-egy régi mesternek a gondolatai. Ez a szempont is csak arra hív fel, hogy a kérdéssel foglalkozzunk és ha ezen az úton próbáljuk megközelíteni Szent Tamást és behatolni szellemének gazdagságába, akkor is elmondhatjuk végezetül : «Nunquam Thomam Aquinatem conveni, quin abierim doctior eiusque amantior». (Sylvestris Ferrarensis.) Péterfjy Gedeon.
