Theologia - Hittudományi Folyóirat 6. (1939)
Bendefy László: Az ázsiai magyarok megtérése. (Folyt.)
AZ ÁZSIAI MAGYAROK MEGTÉRÉSE 345 Fr. Henricus feljegyzése tehát nemcsak hittörténeti szempontból igen érdekes és fontos számunkra, hanem köztörténeti szempontból is kiváló jelentőségű. A feljegyzés időpontjáról annyit biztosan mondhatunk, hogy a Johanca eltávozta (1320) utáni időkből, de még 1334 előttről származik, mert 1334-ben Fr. Henricust már mint Saray (Szeráj) püspökét említik többször is kútfőink.39 Nevével az utóbbi kéziratokban Henricus Bohe- miensis és H. (var. Petrus) Bononiensis változatokban találkozunk. A Bohemiensis ~ Bonensiensis-alakok összevetése azonnal meggyőz bennünket arról, hogy az első n elírása magával hozta a második n-nek m-mé való torzulását is. A kölni kerületben fekvő Bonn városának rómaikon latin neve : Castra Bonnensia. A német Henrik testvér tehát — a jelek szerint — bonni származású volt s nem lehetetlen, hogy nagyjelentőségű térítési eredményei jelentős szerepet játszottak abban, hogy a megüresedett szeráji püspöki széket XXII. János pápa 1334-ben vele: a katolizált fejedelmi személyek barátjával töltötte be.40 * * * Mielőtt a baskiriai magyarság kereszténységének, illetve megtérésének emlékeitől megválnánk, meg kell emlékeznünk még egy igen érdekes és fölötte jelentős maradványról, az ú. n. redikori kincsleletről. A leningrádi (szentpétervári) Állami Ermitageban őrzik a Permi kormányzóságbeli Redikor közelében előkerült, gazdag ornamentikájú kincsleletet. Fettich Nándor az anyagot a helyszínen tanulmányozta és megállapította,41 hogy az a baskir-magyarság hagyatéka. I. m. 32. tábláján a kincslelet ezüst övdíszítményeit mutatja be. Ezek közül a csattos lemez és a karikákra alkalmazott fityegők keltik fel különösképen érdeklődésünket. Az előbbi lemezen összetettkezű, imádkozó (?), szakállas, bajuszos, bő tógaszerű ruházatú férfialakot láthatunk, fején valami koronaféle dísszel. A fejet alul félkör keretezi, amely oldalt és felül a lemez peremdíszítéséhez csatlakozván egyenes vonalakká torzul. Hacsak nem tekintjük a dicsfény ábrázolásának ezt a fejet keretező vonalat, értelmetlenül állanánk azzal szemben. De ha az dicsfény (miként minden valószínűség emellett szól), akkor a szóbanforgó ábrázolás csakis Krisztus kezdetleges kivitelű alakja lehet. 39 V. ö. Golub. IV. 234. — Waddingus, an. 1334 n. 10. 40 Megemlítjük még, hogy a Bononiensis-alak nemcsak a Bonnensiensis, hanem a Borussiensis (porosz) elírása is lehet. Ha egyik, ha másik alakot fogadom is el helyesnek, mindenképen fedi az Alemanus értelmét. Sőt ha a szudétanémetekre gondolunk, még a Bohemiensis-\t\zö is megállhatná a helyét ! 41 Fettich N. : A honfoglaló magyarság művészete. (Ars Hungarica 11. sz.) Bp. 1935.
