Theologia - Hittudományi Folyóirat 5. (1938)
Bendefy László: Az ázsiai magyarok megtérése. II.
264 PATAKY ARNOLD Ef. és Kol. között ; különben is ezek a részletek egészen más gondolatokat tartalmaznak, mint az apostolnak régebbi levelei. Ha figyelemmel kísérjük a Gogueltól kiszakított verseket, illetve vers- részeket, azonnal feltűnik, hogy ezeket két főgondolat körül csoportosíthatjuk : az egyik az, hogy az Egyház Krisztusnak titokzatos teste, a másik pedig arra vonatkozik, hogy a keresztény embernek állandó harcot kell vívnia a lég hatalmasságai, a gonosz lelkek ellen. Ooguel ezt az utóbbi gondolatot így fejezi ki : míg Pálnak régebbi tanítása szerint az üdvösség fogalma erkölcsi és egyéni értelemmel bír, a «betoldott» részekben az író az üdvösség fogalmát kozmológiai és kollektív értelemben veszi : a lég hatalmasságai, a gonosz lelkek megbontották a természet rendjét és áthághatatlan korlátot állítottak fel az ég és a föld között. A rossznak oka abban áll, hogy a kozmosz ketté van szakítva ; ezzel szemben a megváltás Krisztusban egyesíti mindazt, ami a földön és az égben van (1, 10.). Ez adja meg a megváltásnak a kozmikus jelleget. Mindenesetre örvendetes dolog, hogy Goguel ily lényegesen módosította régebbi, merev felfogását, az Efezusiakhoz írt levelet legnagyobb részében már Pál apostol hiteles munkájának vallja és így közeledett a történelmi hagyomány álláspontjához. Azonban kár, hogy megállt a félúton és Ef-nek exegetikai nehézségeit egyszerűen a szöveg erőszakos megcsonkításával akarja eltüntetni. Goguel ugyanis az előbb említett részleteket kizárólag exegetikai okokból hagyja el, mint Szent Pálnak régebbi leveleiben ismeretlen gondolatokat, — szövegtanukra nem tud hivatkozni, amelyekben e részletek hiányoznának. Ezzel szemben pedig joggal hivatkozhatunk arra, hogy e szétválasztásról semmiféle szövegemlék sem tud ; az összes szövegemlékek tanúsága szerint Ef-t mindenkor és mindenütt a mai alakjában másolták és olvasták. A Chester Beatty-féle P46 kódex alapján, mely Ef-t elejétől végig tartalmazza (bár 1, 1-ben az év ’E(péa<$ szavak nélkül), ezt a szövegalakot teljes tudományos biztossággal és közvetlenül felvezethetjük az apostoli atyák tanítványainak a korába, ezek közvetítésével pedig magába az apostoli korba. Azok a gondolatok, amelyeket Goguel mint újakat jelöl meg az Efezusiakhoz írt levélben, csirájukban legnagyobbrészt már megtalálhatók Szent Pálnak régebbi leveleiben. Hogy az Egyház Krisztusnak titokzatos teste, ez a gondolat már megvan Jézus szavaiban, amelyeket az Üdvözítő a Damaszkus kapuja előtt földresujtott Saulhoz intézett : Saul, Saul, miért üldözesz engem?«1 Róm. 12.5. szerint mindnyájan egy test vagyunk Krisztusban; Kor. I. 6,15. és 12, 27. szerint a keresztények teste Krisztusnak mindmegannyi tagja. A Gogueltől kihagyott részletekben számos olyan jellegzetes kifejezést és gondolatot találunk, amely már megvan Szent Pálnak régebbi leveleiben és amelyeket csak Szent Pál használ az újszövetségben. íme néhány példa : 1, 10. és Róm. 13, 9 : ávaxe<patouóoao&ai. — 1, 10. és Gál. 4, 4 : nkr/gco/za. — 1 Csel. 9, 4.
