Theologia - Hittudományi Folyóirat 3. (1936)
Ivánka Endre: A nestorianizmus és a monophysitizmus szellemtörténeti háttere. II
134 IVÁNKA ENDRE levelében (ep. 59) a monophysita hérezist manichaeizmusnak, azaz dualizmusnak minősíti, és hogy végre az eutychianus hérezis hátterében az origenizmust sejti (ep. 35). f) A monophysitizmus Alexandridn kívül. Hogy a monophysitizmus és a neoplatonizmus között belső kapcsolat áll fenn, ezt a monophysitizmus további története is mutatja. Jellemző mindjárt a vita elején a pártok eloszlása : Alexandria mellé áll Palesztina (a caesareai iskola területe) és Görögország. (Ide már a IV. század elején az alexandriai neoplatonizmus kezdett hatni, mely Jamblichos idején annyira meghonosodott Athénben, hogy a század közepén Nagy Szent Bazil és Nazianzi Gergely már nem Alexandriába, hanem Athénbe mentek a neoplatonikus bölcsészet tanulmányozására.) A monophysi- tizmussal szembefordul Szíria (Alexandria ellenpólusa), Pontus (a nagy kappadókiai egyházatyák hazája, akik legelőször a platonikus bölcsészetet olyképpen alakították át, hogy ez az orthodoxiával összeforrt és egy valóságos keresztény bölcsészetié vált)1 és Kisázsia. A vita folyamán Arménia csatlakozott a monophysita párthoz. Itt is dualista felfogások uralkodtak, kevésbbé a görög filozófia, mint a régi iráni vallás hatása alatt ; nagyon érdekes, hogy a leghíresebb örmény apologeta, kolb-i Eznik (V. század) a művét azzal kezdi, hogy a dualista felfogás ellen polemizál — és polémiájának alapgondolatait, sőt részben egyes fejezeteit is szószerint a kisázsiai Olympos püspökének, Methodiusnak (J- 311 ) a műveiből veszi, aki Origenes dualizmusa ellen polemizált. Már a nestorianizmus ellen is Arméniában néha olyan érvelésekkel éltek, melyek az ellenkező szélsőséghez, a monophysitiz- mushoz, elég közel álltak. (Proclus Constantinapolitanus ep. 2.). Mindez magyarázza, hogy mért került Arménia teljesen a monophysita hatás alá — és a politikai elkülönítés miatt (429 óta majdnem teljesen perzsa uralom alatt áll) továbbra is monophysita maradt.1 2 Idővel Szíriában is kezdett tért hódítani a monophysitizmus. De talán éppen a szír monophysitizmus keletkezése bizonyítja legjobban a monophysitizmus alexandriai, neoplatonikus eredetét. Megvoltak még Szíriában az apollinarista hérezis maradványai. Ez a hérezis az arianus időben azért terjeszkedhetett, mert az arianizmussal szemben a katolikus hitnek megfelelően Krisztus teljes Istenségét vallotta. Amikor azonban az arianizmus veszélye elmúlt, akkor derültek csak ki az alapvető ellentétek, melyek a Krisztus megtestesüléséről szóló tanítás tekintetében elválasztották az apollinaristákat a katolikus felfogástól. 1 Lásd e folyóirat II. kötetének 254. és 246. lapját. 2 Ugyanazt a valószínűleg iráni eredetű dualizmust ismerhetjük fel sebastei Eustathius, Kis-Armenia püspöke hérezisében.
