Theologia - Hittudományi Folyóirat 2. (1935)

Rogács Ferenc: II. Rákóczi Ferenc áldozási imái

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INHALTSANGABE — RÉSUMÉ

dans la hiérarchie et, en 1666, il devint enfin archevêque d’Esztergom et Primat de Hongrie.

D’emblée, il se mit au travail de la restauration du Catholicisme suivant les exemples de Pázmány et selon l’esprit du Concile de Trente. Cette tâche lui était d’autant plus facile qu’au point de vue de la politique il occupait également une situation importante puisque le roi Léopold l’avait nommé gouverneur. 11 débuta par la fondation d’un séminaire. Il convoqua aussi des conciles où l’on s’efforçait de rehausser le niveau moral et intellectuel du clergé.

Comme président du Tribunal Temporaire de Pozsony, il fit expulser plusieurs pasteurs et maîtres d’école protestants les remplaçant par des prêtres zélés. De 1671 à 1675, dans les treize départements du Nord de la Hongrie, il convertit plus de 64.000 protestants et reprit possession à peu près de soixante églises. De plus, il eut soin de faire construire de nouvelles églises et écoles pour le progrès du catholicisme.

Sous sa présidence, au concile régionale de Pozsony, (1683) la Hongrie fut la première à protester contre les thèses gallicanes du clergé français. Sur plusieurs autres terrains, il rendit encore d’importants services à l’Église ; en retour, le pape Innocent XI le soutint par de grands secours diplomatiques et matériels. Ainsi Mgr. Szelepcsényi eut une part considérable à la délivrance de la Hongrie de l’occupation turque qui avait duré cent-cinquante ans.

Prälat Dr. Franz Rogdcs: Kommuniongebete des Fürsten Rákóczi. Die

heurige Zentenarfeier lenkte die Aufmerksamkeit Ungarns auf die Persönlichkeit Rákóczi’s und erneuerte die ruhmvolle, zugleich aber tragische Geschichte des heldenmütigen Freiheitskämpfers, des selbstlosen Fürsten und des vielgeprüften Emigranten.

Unter den aszetischen Werken, die seinen ehrenvollen Charakter ins klare Licht stellen, hat auch die eucharistische Schrift «Kontemplative Stoßgebete vor und nach der hl. Kommunion» ihre Bedeutung. Das Werk, in lateinischer und französischer Sprache für Privatgebrauch verfaßt, ist nach dem Manuskript, das sich in der Nationalbibliothek in Paris befindet, durch die ung. der Wiss. Akademie imjahre 1867 herausgegeben worden. Es enthält 32 Kapitel, mit ebenso vielen Vorbereitungen und Danksagungen, die eigentlich als das fromme Ausblühen der wöchentlichen Kommunion des Verfassers zwischen den Jahren 1726—1732 zu betrachten sind. Das Muster derselben ist keineswegs bei Lercari zu suchen ; die Anregung dazu schöpfte der Fürst aus den aszetischen Schriften des Cardinals J. Bona.

Rührend entfalten sich die Tugendakte, die wesentlichen Bestandteile der kirchlichen Vorbereitung und Danksagung. Besonders ergreifend ertönen aber die bußfertige Demut und die ergebene Gottesliebe aus seiner frommen, durch schwere Prüfungen geläuterten Seele: zwei Haupttugendakte, die nebenbei auch die Grundpfeiler aller Vollkommenheit und Heiligkeit bilden.