Theologia - Hittudományi Folyóirat 2. (1935)
Tóth Tihamér: A selejtező (negatív) eugenika
20 TÓTH TIHAMÉR csoportba azokat az eszközöket sorozzuk, amelyekkel az értéktelen vagy csökkent értékű emberanyag születését óhajtják megakadályozni, illetve ezek terhétől az emberiséget megfosztani. Ezt nevezzük negatív — magyarul: selejtező — eugenikának. Jelen tanulmányunkban csak erről lesz szó. Ezt kiegészíti a második csoport, a pozitív, — magyarul: cselekvő — eugenika, amely azokat az eszközöket keresi, amikkel az értékes emberelemek térfoglalását és gyarapodását elérni lehet. Ezzel majd folyóiratunk következő számában foglalkozunk. II. A selejtező (negativ) eugenika. A negatív eugenika célja megakadályozni gyöngébb értékű egyének születését. A «Casti connubii» három olyan mesterséges eljárást említ, amit e célból igénybe vesznek. A fogamzás megakadályozása. Az egyik a gyermeki élet elutasítása már az élet küszöbe elől: a fogamzás mesterséges megakadályozása. Hogy a katolikus erkölcstan az így folytatott házaséletet súlyos bűnnek tartja, az közismert dolog. íme legutóbbi nyilatkozata a «Casti connubii»-ban : «A katolikus egyház, amelyre maga az Isten bízta az erkölcsök épségének és tisztaságának védelmét és tanítását, az erkölcsi züllött- ségnek ebben a korában a házasság tisztaságának ettől a rút szennytől való megóvása céljából isteni küldetésére hivatkozva Általunk fölemeli hangos szavát és újólag kinyilvánítja: A házassági jognak olyan használata, amely azt a gyermeknemzés természetes hatásától szándékosan megfosztja, Isten és a természet törvényének megsértése, s mindazok, akik ilyesmit tesznek, súlyos bűnt követnek eh. Világosabban, határozottabban valóban nem lehetne szólani. Az eugenikusok részéről emiatt azt a szemrehányást kell a katolicizmusnak elviselnie, hogy az a tétele anti-eugenikus eljárás, mert nem engedi meg, hogy ily úton is lehetővé váljék a terhelt szülőknek terhelt utódai elől elzárni az utat. Pedig épen dicséretet érdemelne az Egyház s nem korholást ! Rá kell u. i. jönnünk, hogy az Egyház tilalma a fogamzás mesterséges kizárásáról tulajdonképpen nagy segítségére van a helyes eugenikának. Világos dolog u. i., hogy a csökkent értékű és terhelt házastársakban sokkal kevésbbé él a felelősség az utóddal szemben, mint az egészséges és értékes családban. Mi lenne már most, ha a gyermek elleni védekezést az Egyház megengedné? A beteg és terhelt szülők továbbra is felelősség nélkül gyarapítanák az emberiség számát ; viszont az értékes elemek annál inkább élnének az erkölcsileg is megengedett védekezéssel — és egyre csökkenne éppen az értékes utódok száma ! Mikor tehát a katolicizmus — az anglikán püspökök Lambeth-konferenciájának megdöbbentő engedménye ellenére is — rendületlenül kitart a sokak által könnyelműen kritizált tilalom mellett, hogy t. i. a házas érintkezés erkölcsileg csak akkor van megengedve, ha semmi mesterséges beavatkozás nem történik az új élet keletkezése ellen, ezzel a törvénnyel csak használ az eugenikának, és nem árt.
