Theologia - Hittudományi Folyóirat 1. (1934)
Kühár Flóris: A mai vallástörténet fő irányai és módszerei (I.)
A MAI VALLÁSTÖRTÉNET FŐ IRÁNYAI ÉS MÓDSZEREI 147 a varázsláshoz szolgáló tárgyait (fogak, karmok, kagylók stb.) a portugálok feitico-nak (latin : factitius) nevezték, maguk tiltakoztak az ellen, hogy ők magát a tárgyat tisztelnék. A fetisizmust, mint vallásfejlődési kezdőfokot, I. Lubbock1 próbálta megmenteni úgy, hogy Comte sémája élére az ateizmust helyezte a fetisizmus elé. Neki sem volt szerencséje. Vallástalan népek létezését ő sem tudta bebizonyítani. A további kutatás igazolta, hogy a fetiskultusz szimbolikus irányú, — nem magára a tárgyra, hanem a benne rejlő istenre, szellemre vonatkozik ; még Nyugatafrika négereinél is (ahol nagyon elterjedt) csak másodrangú jelenség a vallási életben. Ezért nem lehet a valláskialakító tényezőnek tekinteni.1 2 B) Animizmus. Még ugyancsak a 18. században állította fel N. S. Bergier3 azt az elméletet, mely később animizmus néven az evolucionizmus- nak hosszú időn át főirányává lett. Bergier a fetisizmust és a csillagkultuszt abból a primitív lelkiségből magyarázza, mely minden tárgyat géniuszokkal, szellemekkel tölt meg. H. Spencer4 ugyan Comte irányát akarja továbbfejleszteni, de az ő vallástörténeti elmélete, mely a vallás és kultúra kezdetét az ősök tiszteletében látja (manizmus), az ősök továbbélő szellemeire alapítja az ősök kultuszát és ezért animisztikus jellegű. Az animizmust E. B. Tylor5 dolgozta ki átfogó néprajzi kutatás alapján. Tylor szerint a lélek fogalmát az ember két életjelenségsorból alkotta meg. Az alvás, elragadtatás, betegség, halál a magára hagyott testet mutatták neki ; az álomképek, látomások pedig a lelket tüntették fel úgy, mintha a testtől külön volna válva. A test és lélek ezen kettősségén alapszik Tylor szerint a lélek megmaradásának hite a halál után, a lélekvándorlás és a holtakról való gondoskodás. Az ősök szellemeiből alkotta meg az ember a testtelen, «tiszta» szellem eszméjét. Ezek a «megszállottság» által veszik bir1 The Origin of Civilisation and the primitiv condition of Man. London, 1870. 2 P. A. Talbot : The Peoples of Southern Nigeria. Oxford, 1926. 3 L’origine des dieux du paganisme. Paris, 1767. 4 Principles of Sociology. London. I. 1876., II. 1882., III. 1896. 6 Researches into the Development of Mythology, Philosophy, Religion, Art and Custom. London, 1872. 5. kiadás. 1913. 10*
