Teológia - Hittudományi Folyóirat 50. (2016)

2016 / 1-2. szám - KÖNYVSZEMLE - Laurinyecz Mihály: Ferenc pápa "Amoris laetitia" kezdetű apostoli buzdításának külföldi sajtófogadtatása

ja fel a papokat, hogy legyenek szívélyesek az egyedülálló szülők, a meleg és nem házas heteroszexuális párok iránt. Az újság szó szerint azokat a paragrafusokat idézi, amelyekben az elfogadásról van szó. Amikor például arról beszél, hogy a szentatya már bezárta a kaput az azonos neműek házassága előtt, úgy ítélve meg azokat, mint amelyek nem hasonlíthatók össze a különböző nemű párok kapcsolatával, erre csupán összefoglalóban utal a cikk. Majd pedig arra utal, hogy Ferenc szavai nem új szabályok, vagy menetparancsok, és nem akar felülről jövő utasításokat adni. Tipikusan „ferencinek” nevezi a célkitűzést a cikk: széles és egymást átszövő bibliai utalásokkal elmélkedteti át a házastársi szeretet nagyszerűségét, tanácsokat ad a családias légkör gyarapítására, miközben elénk tálja a modern életből fakadó magányt és a kölcsönös közeledés felhívását az Egyház és a családok között.

http://www.nytimes.com/2016/04/09/world/europe/pope-francis-amons-laetitia.html

II Corriere della Sera: április 8-án a következő címszavakkal egész sorozatot szentel a dokumentumnak: „nincsenek elítélve mindörökre”, utalva ezzel a „nem tökéletes házasokra”, majd a reform szándékáról és az egyház tanítóhivatalára utal a következő cikk, a befogadó szeretetre nyitott kapukról a következő cikk, mely a dogmatikus mentalitást félreteszi, bár Szent Pál mondatát idézi (az asszonyok legyenek alávetettek vö. IKor 14,34), mégis az ellenkezőjét tárja elénk a cikk szerint Ferenc pápa: a férfi és a nő egymást kiegészítő kapcsolatát. A pápa hat pontos forradalmának témái a következő cikk szerint: elváltak és újraházasodottak; egyedülálló édesanyák; homoszexuális családok; a házasságkötés erotikus dimenziója; a szexuális nevelés; a szexuális mivolt nem csak gyermeknemzés. A következő cikk nyolc pontban elemzi a pápa véleményét az irreguláris helyzetekről, a homoszexuálisok iránti magatartásról (a „nspetto” kifejezés hangsúlyozásával), a nőkkel szembeni erőszakról, a szexuális nevelésről és a fogamzásgátlásról, a lelkiismeret neveléséről és annak segítéséről, arról, hogy az erosz a teremtmények megajándékozottsá- ga, s végül, hogy ne ítéljük el az egyedülálló anyákat. Itt kell megjegyezni, hogy az újság utal azokra a találkozásokra, amik a dokumentum körül történtek, például a Szent Péter téren történő kihallgatáson 50 nővel és transzszexuálisokkal, akik prostitúciónak és erőszaknak voltak áldozatai. Biztatta őket arra, hogy olvassák a dokumentumot és abból erőt merítve tartsanak ki a helyes úton.

http://www.corriere.it/cronache/16_apnle_08/sacramenti-risposati-papa-apre-non-sonocondannati-sempre-365b6d4c-fd70-l Ie5-9b7e-a287db 144688.shtml II

II Giornale című napilap április 8-i számában az elvált és újraházasodottak közössége, a Pápa új nyitása címmel vezeti be a három kulcsfogalmat: „kísérni”, „megkülönböztetni” és „integrálni”. Bár ez a cikk aránylag kiegyensúlyozottan veszi végig a dokumentum témáit, összegezve kiemeli, hogy „a házasságban a szexuális egyesülés totalizáló feladatként jelenik meg, melyet gazdagít annak minden megelőző mozzanata”, mégis a következő számban szélsőségesnek tűnő címmel elemzi, Cumberto filozófus írásait Ferenc pápáról: „Ferenc katolikus, de az írásai nem”. Azt hozzá kell tennünk, hogy az idézett filozófus más forrásában azért még így hangzik a mondat: „Ferenc katolikus? Igen. (talán). A dokumentumai? Nem (talán).” Alcímként ezt olvassuk: a Pápa véleménye inkább „catto- comunista” és „ambientalista”, mint „christiana”. Cumberto Ferenc Pápát így jellemzi: cattoambientalista. Vagyis katolikus és környezettudatos. A Madonna povertá könyvet és Cuniberto véleményét elemezve viszont az II giornale szerzője fordít egyet a soron: szerinte lehet, hogy Ferenc Pápa nem katolikus (szerinte Kereszt, Megtestesülés és történelmijézus nélküli filozofikus háttérrel bíró deista és neo-illuminista), de a dokumentuKÖNYVSZEMLE

113