Teológia - Hittudományi Folyóirat 49. (2015)
2015 / 1-2. szám - Puskás Attila: Kenózis és változhatatlanság Hans Urs von Balthasar teológiájában
PUSKÁS ATTILA Kenózis és változhatatlanság Hans Urs von Balthasar teológiájában Krisztus-himnuszában rejtve ugyancsak ott lévő ellentétezésre: míg Ádám zsákmányként akarta megszerezni magának az isteni életet, addig Krisztus saját Isten-alakját sem tekintette zsákmánynak, hanem szolgai alakot vett fel. Végül a szóhasználat hátterében a tékozló fiúról szóló példabeszéden és a Filippi-levél himnuszán túl vélhetően ott mozog Jézusnak az utolsó vacsorán János evangélista által elbeszélt imája, melyben arra kéri Fiúként az Atyát, hogy részesítse abban a dicsőségben, melyben része volt mielőtt a világ lett (Jn 16,5). Az ima tárgya a hátrahagyott dicsőség visszaadása. A „Hinterlegung” használatával Balthasar ezen a módon törekszik kifejezni a Fiú-Jézus istenségének változatlanságát — Fiú marad az idegenségben is, megőrzi az Atyával való közösségét, az isteni dicsőség jogos és elidegeníthetetlen tulajdona változatlanul az övé —, és ugyanakkor a dicsőséges Isten-alakból való önkiüresítés eseményét, „az örökkévalóság mozgását” — nem dicsőségének teljében, hanem szolgai alakba lealacsonyítva önmagát menti meg az elveszett fiút. Az idézett szakaszban további kulcskifejezés a kenózis értelmezése szempontjából az „elidegenítő távolság" (entfremdender Abstand) szófordulat. A kifejezés tagadó mondatban szerepel, azt állítva, hogy „az Atya otthonmaradása és a Fiú elzarándoklása között nincs semmiféle elidegenítő távolság (entfremdender Abstand)”. A magyarázó mellékmondatok megvilágítják, hogy Balthasar kettős értelemben használja a kifejezést. Az „elidegenítő távolság" egyfelől hamartiológiai értelemben jelenti a bűn által létrejövő elidegenedést és távolságot az Atyától. Ez az elveszett fiú magatartását és helyzetét jellemzi, nem a megmentésére induló Fiú-Jézust. Az „elidegenedés” szót maga a Szentírás is használja ebben az értelemben a bűn lényegének és következményének a leírására.46 Másfelől az „elidegenítő távolság" tagadásának trinitárius értelme is van. A Fiú-Jézus „távozása” az Atyától nem jelent semmiféle hasadást a Szentháromság Istenben, „mert a Lélek mindig összeköti az Atyát és a Fiút, mert a kenózis ‘távolsága’ (Ferne der Kenőse) a Szentháromságon belüli közelség és az isteni hüposztázisok egymásbanlétének egyik módja." Balthasar itt szemmel láthatólag a kenózis „elidegenedésként” ill. „önelidege- nedésként” való értelmezésének egy jól meghatározott módjától határolódik el. Már Λ három nap teológiájában világossá teszi, hogy „a lemondás az ‘isteni alakról’ és a ‘szolgai alak’ felvétele, annak minden következményével együtt, nem eredményez önelidegene- dést Isten szentháromságos életében: Isten van elég isteni ahhoz, hogy a megtestesülésen, a halálon és a feltámadáson keresztül valóságos értelemben és nem csak látszólag azzá váljon, amiként ő mint Isten már eleve létezik.”47 A svájci teológus kifejezetten bírálja a radikális kenotikusokat, akik a megtestesüléssel megvalósuló kenózist úgy7 értelmezték, hogy a Fiú az ember Jézusban elidegenedik saját istenségétől, ill. istenségének a tudatától.48 Ugyancsak többször elhatárolódik Hegel felfogásától is, aki a megtestesülést, de különösen Jézus kereszthalálát Isten szükségszerű önelidegenedéseként értelmezte, egyfajta antinómiaként és széthasadásként az isteni életben, mely negatív mozzanatként (Isten halála) szükséges az abszolút szellem totalitásához vezető logikailag feltérképezhető folyamatban.49 Balthasar Hegelhez való viszonyulásának bemutatása és értékelése meghaladná reflexiónk kereteit, így mindössze arra utalhatunk, hogy a svájci teológus olvasatában Hegel rendszere teológiai látószögből legalábbis kétarcú, ha nem egyenesen kétértelmű: tudás (filozófia) és hit (vallás) viszonyának, a dialektika pánlogicista vagy szeretetalapú 46 Lásd: az άπαλλοτριόομαι igét, mely az elidegenedni jelentéssel bír. Vő. Ef4,18. 47 Balthasar, H. U. von, A három nap teológiája, 187; vő. TD IV 473. 48 Uo. 3lk. 49 Uo. 75; HNB 199; TE I, 411. 3IA 2015/1 80
