Teológia - Hittudományi Folyóirat 48. (2014)
2014 / 3-4. szám - Perendy László: A testi lét értéke Tatianosz antropológiájában
A testi tét értéke Tatianosz antropológiájában PERENDY LÁSZLÓ lekre. A πνεύμα sem halhatatlan önmagában, lényegénél fogva, hanem csak képes a hal- hatatlanságra. Hunt úgy látja, hogy Tatianosz felfogásában a halhatatlanság elnyerésének ugyanez a képessége a testre is jellemző. A test — legalábbis bizonyos személyek, elsősor- ban az Istentől ihletett próféták esetében - már most az istem lélek lakóhelyévé válhat, illetve az ember bűn előtti állapotában ténylegesen az is volt. Ennek a világnak elmúltá- val, Isten Lelkének bennlakása révén pedig megvalósulhat az ember istenképisége, ami az üdvösség állapotával azonos. Tehát az embernek mind a kezdeti, mind pedig az üdvö- zült állapota feltételezi a test és a πνεύμα szoros egységét. Ez az egység bomlott meg az ember szabad akaratú döntése nyomán, ami a bukását okozta. Az isteni lélekkel való kapcsolat pedig szintén szabad akaratú döntés révén állhat helyre. Tatianosz antropológiai nézeteinek részletesebb rekonstruálásához elengedhetetlen a korabeli filozófiai áramlatok72 és Jusztinosz hatásának73 áttekintése. Annak eldöntéséhez pedig, hogy valóban eretnek színezetű enkratita eszmékkel vádolható-e a Figyelmeztető beszéd megírása utáni munkássága alapján, érdemes megvizsgálni a szír kereszténység né- hány jellegzetes művét, például a Tani ás-aktákat, a Salamoni ódákat, Bardeszanész és Afra- hat műveit.74 Ezekben kétségtelenül kimutathatóak Tatianosz teológiájának aszkétikus vonásai, olyanok azonban, amelyek kifejezetten gnosztikusak és Tatianoszra egyértel- műén visszavezethetők lennének, még ezekben sem lelhetők fel. Egyetlen teljesen fenn- maradt művében, a Figyelmeztető beszédben - amint láttuk — az ember testben való létét Isten szándéka szerintinek, tehát ontológiailag jónak tartja. Vallja az ember testben való feltámadását is, amelynek eredményeként újra megvalósulhat Isten eredeti szándéka, a tel- jes ember üdvössége. Továbbra is kérdéses, hogy az ókori keresztény szerzők miért vádol- ták meg eretnek eszmék tévesztésével. E tekintetben, és annak kiderítésére, hogy mikor és miért távozott Tatianosz Rómából, továbbra is csak találgatásokba bocsátkozhatunk.75 72 Vö. Hunt, E.J., i. m.t 74-109. 73 Vö. Uo., 52-73. 74 Vö. Uo., 144-175. 75 Uo., 175. TEOLÓGIA 2014/3-4 176
