Teológia - Hittudományi Folyóirat 47. (2013)
2013 / 3-4. szám - Kránitz Mihály: A család az egyház útja
KRÁNITZ MIHÁLY A család az egyház útja amelyben részesülök, egészen azon személyeknek történő megbocsátásig, akik Istenhez legközelebb álló élettársaim.62 Az erosz és a szexualitás közötti alapvető szétválás korszakát éljük.63 A kereszténység nem a befejezetlen vágy helye, hanem a befejezett vágyé. Sőt az áldozat révén, amely felmutatja a beteljesedésnek azt az útját, amelyen az ember képessé válik megvalósítani önmagát azon terv szerint, amelybe beleírták az ő életét is. Az embernek a vágya ezért a befejezetlenséget árulja el, de igazi beteljesedése csak a bűntől való megszabadulásban történhet. Vagyis azon közösség útjának újra felfedezésében, amelyet Isten az ő Fiának a megtestesülése által hozott el a világba.64 65 Felmagasztaltuk a vágyat, amely transzgresszív módon teljesedik be, egészen a házasságon kívüli, sőt a homoszexuális szerelemig.63 A személy kettéosztásának végső aspektusa a genetikai manipuláció, amelyben az ember úgy véli, hogy más emberek fölött, sőt maga az emberi lét fölött rendelkezhet, és kénye-kedvére akaija produkálni, eltérve a teremtésben megnyilvánuló rendtől.66 5. HÁZASSÁG ÉS CSALÁD EGYÜTT ÉS A VEGYESHÁZASSÁGOK A kérdésre: „Mi vezet a boldogsághoz és a beteljesedéshez?”, Dominik Schwaderlapp (1967—) kölni segédpüspök a következő választ adja: „Hogy valóban szabad lehessek, és a valóságos beteljesedést meg tudjam különböztetni a látszólagostól, szükségem van az igazsághoz kötődésre. Akaratom és cselekvésem igazsághoz kötődése a lelkiismeretben történik. A lelkiismeret feladata, hogy a tőlem függetlenül létező igazságot keresse, és cselekedeteimet hozzá kösse. A lelkiismeret tehát az igazság és a cselekvés találkozási helye, ahol az ember az igazságot nem kitalálja, hanem megtalálja.67 Az ember nem monas z, mely elszigetelten önmaga számára létezik, hanem más emberekre van rendelve.68 Minden házasságon kívüli, de szexualitást magában foglaló életközösség ellentmond a teljes odaadásnak. Különösen érvényes ez a „próbaházasságra”. Itt a személyek eszközzé, kísérleti tárggyá válnak, amely a személyes szeretet lényegével összeegyeztethetetlen. De nem a „próbaházasság” készít fel a házasságra; ha felkészítene, az utóbbi huszonöt évben a válások számának rohamosan csökkennie kellett volna.69 Az odaadás csak fenntartások nélküli lehet. A kijelentés: „Neked adom magam, míg valami nehézség fel nem merül.”, nem odaadásról szól. Az ajándék lényeges vonása a feltétel nélküliség, különben elveszíti ajándék jellegét.70 A házasság és a család helyes bemutatására az igehirdetés megújítására van szükség. Új tartalommal és új hangsúlyokkal kellene szólni. A jelen óra parancsa nem a törvények szégyenkező értelmezése, hanem annak az igazságnak a bátor hirdetése, amely utat mutat 62 Camisasca, M., Korunk válságtünetei és a keresztény család, 133. 63 Camisasca, M., Korunk válságtünetei és a keresztény család, 133. Vö. XVI. Benedek pápa, Deus cantas est 2 (2005): „A »szeretet« sokféle jelentését gondoljuk meg. A sokféle jelentés közül kiemelkedik a férfi és a nő egymás iránti szeretete. Ez a szeretet ellenállhatatlannak látszik.” 64 Camisasca, M., Konmk válságtünetei és a keresztény család, 133—134.. 65 Camisasca, M., Korunk válságtünetei és a keresztény család, 134. 66 Camisasca, M., Korunk válságtünetei és a keresztény család, 134. 67 Art. Házasság és család — az egyház és a társadalom őssejtje, in A Család Pápai Tanácsa, Család-lexikon, SZÍT, Budapest 2012, 488. 68 Családlexikon, 488. 69 Család-lexikon, 490. 70 Család-lexikon, 489. 148
