Teológia - Hittudományi Folyóirat 46. (2012)
2012 / 3-4. szám - Benyik György: Protestáns és katolikus bibliamagyarázat az USA-ban a XX. században (II. rész)
Protestáns ás katolikus bibliamagyarázat az USA-ban a XX. században (II.) BENYIK GYÖRGY mokban és az egyetemeken. 1900 előtt nők nem lehettek a tagjai a Society of Biblical Li- terture-nek Azóta két jelentős női elnöke volt a Societynek, Phyllis Trible (1932—)41 és Adele Berlin 2000-ben.42 A női bibliakritika arra a jelenségre koncentrált, hogy a férfiak által dominált biblia- tudomány milyen hatást gyakorolt az egyes témákban a következtetésekre. Schüssel-Fio- renza43 a bibliatanulmányok maszkulin jellegéről értekezik a Rhetoric and Ethic: The Politics of Biblical Studies (1999) című művében. Meg van győződve arról, hogy a fundamentalista „bibliatudomány” célja, hogy a hierarchia segítségével elnyomja a női gondolatot, és ezt a szerepet játssza a maszkulin Isten-kép is. Azt gondolja, hogy a Bibliát azért hozták létre, hogy segítse elnyomni a nőket az egyházban és a világban. Az újabb női bibliai tanulmányokban erőfeszítéseket tett arra, hogy meghatározza a régi női képet egyes zsinagógái és Jézusra vonatkozó szövegeken keresztül. Amellett érvelt, hogy az Ószövetségben a nőt gyakran tisztelettel illették, és jelentős befolyása volt a családjára. Legjelentősebb vállalkozása a Searching the Scripture (1994) tanulmánykötet, amelyben számos feminista biblikus44 közölt tanulmányokat vagy kommentált egy-egy bibliai könyvet. Ez a kötet nem más, mint a The Women’s Bible (1895-1898) újabb verziója. Ebben a kötetben - amely igen sikeres kiadvány volt — nem egyszerűen észak-amenkai feminista biblikusok írnak, hanem az amerikai feminista eszme világméretű elteljesztéséről van szó. Elisabet Gössmann egészen Bingeni Hildegardig (XII. század) vezeti vissza az európai feminista gondolatot (29 old.), vagy Nagy Gertrude-ot is ide sorolja. A devotio moderna korából Christine de 41 Phyllis Trible (1932-). Virginiából származott, PhD diplomát a Columbia Egyetemen, a Union Seminaryban szerzett 1963-ban ószövetségi specializációval. 42 A Maryland Egyetemen hébert tanít, és hebraisztikai tanulmányokkal foglalkozik. “Elisabeth Schüssler-Fiorenza (1938-; Csanád, Románia), katolikus feminista teológusnő. A háború után Ausztriában és Frankföldön tanult, 1958-1962 között Würzburgban katolikus teológiát hallgatott. 1970-ben Münster- ben diplomázott (Uralom és papi motívumok János apokalipszisében címmel írt dolgozatot a katolikus teológia alapján). Rudolf Schnackenburg felfigyelt rá, de diplomát nem kapott. Az USA-ba távozott, majd 1970-től tanított, először a Notre Dame Egyetemen. 1984—1988 között Talbot-Professzori ösztöndíjat kapott az Episzkopális Teológia újszövetségi tanszékétől. 1988-tól Krister-Stendahl-Professur a Harvard Egyetemen. Emellett vendégprofesszor többek között Tübingen, Berlin és Heidelberg egyetemein. Művei: Der theoretische Anspruch feministischer Theologie, Münster 2004; Jesus - Miriams Kind, Sophias Prophet, Gütersloh 1997; Das Buch der Offenbarung, Stuttgart 1994; Brot statt Steine, Freiburg/Schweiz 1991; Zu ihrem Gedächtnis, München 1988; Priester für Gott, Münster (Westfalen), Univ., Diss., 1969—1970; Der vergessene Partner, Düsseldorf 1964. Angolul: Wisdom Ways: Introducing Feminist Biblical Interpretation, Maryknoll, 2001; Jesus and the Politics of Interpretation, New York 2000; Rhetoric and ethic, Minneapolis 1999; Sharing Her Word, Edinburgh [u.a.] 1998; Jesus: Miriam’s Child, New York 1994; The Power of Naming, Maryknoll, 1996; Searching the scriptures, New York 1994—1995; Revelation: Vision of a Just World, Minneapolis 1991; Discipleship of Equals, New York 1993; But She Said, Boston 1992. Frauenkirche — eine Exodusgemeinschaft, Luzern 1990; Bread Not Stone, Boston 1984; Theological criteria and historical reconstruction, Berkeley 1987; In Memory of Her, New York 1983; Invitation to the Book of Revelation, Garden City 1981; T7te apocalypse, Chicago 1976; Aspects of religious propaganda in Judaism and early Christianity, Notre Dame, Paris 1976. 44 Janice Capel Anderson, Karen Baker-Fletcher, Triata Nakashima Brock, Claudia V. Camp, Kaktie G. Cannon, Elisabet A. Castelli, Alison M. Cheek, Carol Devens-Green, Monika Fander, Ivone Gebara, Carolyn de Swarte Glifford, Elisabet Gössmann, Ada Maria Isasi-Diaz, Brigitte Kahl, KOWOK Pui Lan, Elisabeth Struthers Mal- bon, Melanie A. May, Lauree Hersch Meyer, Barbara H. Geller Nathanson, Teresa Okure SHCJ, Judit Plaskow, Marjorie Proter-Smith, Elisabet- Schüssler Fiorenza, Mary Ann Tolbert, Karenjo Trojesen, Lieve Troch, Kathleen O’Brien Wicker, Mary Anna Beavis, Sheila Briggs, Elisabet A. Castelli, Kathleen E. Corley, Mary Rose D’Angelo, Joanna Dewery, Linda Bennett Elder, Lone Fatum, Ingvild Saelild Gilhus, Deirde Good, Susan Ashbrook Harvey, Margaret D. Hutaff, Karen L. King, Cynthia Briggs Kittredge, Ross S. Kraemmer, Rebecca Lesses, Amy-Jill Levine, Linda M. Malonery, Clarice J. Martin, Shelly Matthews, Sheila E. McGinn, Anne McGuine, Carolyn Ősiek, Pheme Perkins, Tina Pippin, Adele Reinhartz, Marie-Eloise Rosenblatt, Jane Scha- berg, Luise Schrottroff, Silvia Schroer, Turid Karlsen Seim, Elsa Tamez, Sarach J. Tänzer, Maureen A. Tilley, Elaine Mary Wainwright. 161
