Teológia - Hittudományi Folyóirat 43. (2009)
2009 / 3-4. szám - Perendy László: A páli iratok recepciója a korai apologetikában
A páli iratok recepciója a korai apologetikában PERENDY LÁSZLÓ utalást alkalmaz, amelynek eredete azonban először nem lehet nyilvánvaló a pogány hallgatóság számára, hiszen a forrást nem jelöli meg. Például, miután a II. könyvben Istennek, a mindenség atyjának mérhetetlenségéről és helyhez nem kötöttségéről beszél, így folytatja: „Igéje azonban, aki által a mindenséget létrehozta, s aki Ereje és Bölcsessége neki.. ,”21 A Súvapn; cov Kai oocpía amoí idézet az lKor 1,24-ből, ahol pedig egyértelműen Krisztusra vonatkozik: „A zsidók csodajeleket kívánnak, a görögök bölcsességet követelnek, mi azonban a megfeszített Krisztus hirdetjük. O a zsidóknak ugyan botrány, a pogányoknak meg balgaság, a meghívottaknak azonban, akár zsidók, akár görögök: Krisztus Isten ereje és Isten bölcsessége.” Mindenesetre Dassmann eléggé rejtélyesnek tartja ezeket a jelenségeket. Egy azonban biztosra vehető: Theophilosz ismerte és felhasználta Pál leveleit.22 A kifejezett idézetekhez hozzá kell vennünk azokat a kifejezéseket, amelyek szinte átszövik az Autolükoszhoz némely részét. Érdekes jelenség, hogy Antiochiai Szent Ignác leveleiben szoros értelemben vett újszövetségi idézetekkel még nem találkozhatunk, hanem csak utalásokkal, többek között a páli levelekre. Amint már egy korábbi tanulmányban rámutattam23, Theophilosz az első két könyvben 10 páli kifejezést használ, például a következőket: „Isten szerfölött sokrétű bölcsessége” (f| TtoXuTtOÍKtAo^ cocpía xoo 06OÍ3, Ef 3,10), „Istentől rendelt” (too 0eo\) xexaypévo^, Róm 13,1), „(Isten) ereje és bölcsessége” (Sóvapuc; óov Kai oocpía ccírzov, lKor 1,24), „az egész teremtés elsőszülöttje” (npWZÓTOKOV náorjg KZÍaecog, Kol 1,15), „örökölni a halhatatlanságot” (KA,rjpovo|j.fjoai xrjv ácpGocpoíav, lKor 15,50). Néhány sorral lejjebb pedig egyértelműen a Kolosszeieknek írt levél egyik jellegzetes kifejezését használja: „Mert mielőtt bármi is létrejött volna, tanácsadója volt ő neki, lévén az ő értelme és gondolkodása. S amikor Isten létre akarta hozni mindazt, mit eltervezett, akkor nemzette kimondott (prophorikosz) Igéjét, minden teremtmény elsőszülöttjét: ám Igéje híján nem maradt üresen, hiszen úgy nemzette Igéjét, hogy mindenkor társalgott is vele.”24 25 A ítpcoxóxoKO^ Tláar)^ KXtoecú^ kifejezés pedig kizárólag a Kolosszei- ekhez írt levélben fordul elő, mégpedig a Fiúra vonatkoztatva: „Benne nyertük el a megváltást, bűneink bocsánatát. O a láthatatlan Isten képmása, minden teremtmény elsőszülötte.” (Kol 1,14-15) A Diognétoszhoz írt levélben mégjelentősebb a páli levelek hatása. A keresztények és a világ kapcsolatáról ezt írja az ismeretlen szerző: „Testben vannak ugyan, de nem a test szerint élnek. A földön időznek, de a mennyben van polgárságuk. Engedelmeskednek a meghatározott törvényeknek, de életükkel felülmúlják a törvényeket. Mindenkit szeretnek, mindenki üldözi őket. Félreismerik őket, elítélik őket; halálra adják őket, de életre támadnak. Szegények és sokakat gazdagítanak (vö. 2Kor 6,10); mindenben szűkölködnek és mindenben bővelkednek. Gyalázzák őket, és a gyalázatban megdicsőül- nek; káromolják őket, és megigazulnak. Szidják őket, és ők áldást mondanak (vö. lKor 4,22). Megalázzák őket, és ők tiszteletet tanúsítanak. Jótevők, akiket gonosztevőkként büntetnek; amikor megkínozzák őket, örvendenek, mint akik életre támadtak.”23 21 Három könyv Autolükoszhoz, in A II. századi görög apologéták. Ókeresztény írók 8 (ford. Orosz, L.), Budapest 1984, 445-522, 478. 22 Dassmann, i. m., 253-254. 23 Perendy, L., Az egyházatyák szentírás-magyarázata, in Teológia 42 (2008/1—2) 34—39, 3. 2* Három könyv Autolükoszhoz, 478—479. 25 Apostoli atyák (szerk. Vanyó, L.), Budapest 1980, 371—372. A továbbiakban is e fordítás szerint idézem a Diognétoszhoz írt levelet. TEOLÓGIA 2009/3-4 193
