Teológia - Hittudományi Folyóirat 41. (2007)
2007 / 1-2. szám - Dolhai Lajos: A női papság kérdése
A női papság kérdése DOLHAI LAJOS ból, hanem az asszony a férfiből. S nem a férfit teremtette Isten az asszonyért, hanem az asszonyt a férfiért” (lKor 11,8-9, vő. még Ef 5,24; Kol 3,18; lKor 11,3). 2. Meg kell azonban jegyeznünk, hogy éppen Szent Pálnál találhatók az egyenrangúságra vonatkozó utalások is: „Az Úrban sem férfi nincs asszony nélkül, sem asszony férfi nélkül” (lKor 11,11, vö. még lKor 7,4). Nincs különbség „férfi és nő között, mert mind egy vagytok Krisztusban” (Gál 3,28). 3. Kétségtelen tény azonban az is, hogy a pali iratokban találunk olyan utasításokat, amelyek korlátozzák a nők szerepét a keresztény közösség életében. Többek szerint az lKor 14,34, az lTim 2,12-vel együtt nagymértékben elősegítette, hogy az első század végétől kezdve a nők istentiszteleti szolgálata háttérbe szorult, majd teljesen meg is szűnt. Az lKor 14,34-ben olvassuk az apostol intelmét: „Az asszonyok hallgassanak az összejöveteleiteken”.5 Nem megengedett számukra a beszéd, kötelességük, amint a törvény is mondja, csupán az engedelmesség (ugyanez a tiltás olvasható: lTim 2,11—14). Ezt a tiltást akkor értjük meg igazán, ha figyelembe vesszük az lKor 11,4-5 verseket, amelyekben Pál apostol megengedi, hogy a nők a közösségben prófétaijának.6 Látszólag a két szöveg ellentmond egymásnak. Az exegéták szerint Szent Pál all. fejezetben a karizmatikus tanításról és a nyelvek adományáról beszél, s ezek az adományok nem voltak a papsághoz kötve, a 14. fejezetben pedig csak egyszerű beszélgetésről és tanításról van szó. Az eredeti szöveg laleó (beszélni, beszélgetni) szava a 14,34-ben nem azonosítható a ll,2.kk.-ben szereplő prophéteyó fogalmával. A másik kérdés viszont az, hogy itt ő valóban kinyilatkoztatott isteni akaratot közöl-e vagy pedig csak olyan komák megfelelő utasítást, mint például az lKor 11,13—16-ben, ahol azt kívánja, hogy az asszonyok fedett fővel legyenek jelen az istentiszteleten. Gál Ferenc szerint „megoldást az egyházi hagyomány adta. Az utóbbit mindig úgy kezelte, mint helyi és korabeli szokást, viszont a nők tanító tevékenységét mindig tilalmazta.”7 Az asszonyok fátyolviselési kötelezettsége (vö. lKor 11,2—16) nem más, mint kisebb jelentőségű egyházfegyelmi rendelkezés, amelynek ma már nincsen normatív értéke. Ezzel szemben a nőknek a gyülekezetben való hallgatási kötelezettsége (lKor 14,34-35; lTim 2,12) más természetű: Ez a rendelkezés Pál apostol számára a teremtés isteni tervéhez kötődik (vö. lKor 11,7; Tér 2,18—24), tehát nehéz lenne ebben korfüggő kulturális meghatározottságot látni. Nem szabad arról megfeledkeznünk, hogy pontosan Pál az, aki határozottan hirdeti a nőknek és férfiaknak, mint Isten gyermekeinek alapvető egyenlőségét (vö. Gál 3,28), így semmi okunk nincs őt a nőkkel kapcsolatban valamiféle előítélettel megvádolni. A református teológa, Lenkeyné Semsey Klára másképpen értelmezi ezt a sokat vitatott helyet. Szerinte az apostol nemcsak azoknak az asszonyoknak ad útmutatást, akik a Lélek ajándéka által egyházi szolgálatra nyertek elhívást, hanem a gyülekezeti asszonyoknak is, „míg a karizmatikus nők esetében Pál útmutatása az, hogy amikor a gyülekezetben szolgálnak, tisztességes öltözékben jelenjenek meg (lKor 11,2kk.), addig az »egyszerű« gyülekezeti asszonyoknak azt az útmutatást adja, hogy közbeszólásaikkal, beszélgetésükkel ne zavarják meg az istentisztelet jó rendjét (lKor 14,3k.).”8 5 Egyes exegéták szerint ezek a versek nem egy korintusi mondást idéznek, hanem egy Pál utáni judaista olvasó kiegészítését. Nemcsak a Törvényre való hivatkozás idegen Páltól, hanem a versek ellene mondanak a 11,5-nek, vö. Jeromos Bibliakommentár, Budapest 2003. 359. Ezt a véleményt képviseli Conzelmann, protestáns exegéta is, vö. Conzelmman, H., Der erste Brief an die Korinther, Göttingen 1969. 6 Az ApCsel is utal arra, hogy az ősegyházban a nők is prófétáltak: „Betértünk Fülöp evangélista, a hét diakónus egyikének házába, s nála szálltunk meg. Fülöpnek négy prófétai tehetséggel megáldott hajadon leánya volt” (ApCsel 21,9). Gál F., A nők papságának kérdéséhez, 34. 8 Lenkeyné, A nők az Újszövetségben, 215. TEOLÓGIA 2007/1-2 21
