Teológia - Hittudományi Folyóirat 40. (2006)
2006 / 1-2. szám - Rózsa Huba: JHWH az egyetlen Isten (II. rész). A monoteizmus Izrael vallástörténetében
ROZSA HUBA ■ JHWH az egyetlen Isten (II. rész) - A monoteizmus Izrael vallástörténetében a) A monoteizmus késő jelenség Izrael vallástörténetében Először arra az álláspontra fordítjuk a figyelmet, amely a monoteizmust késői jelenségnek tekinti Izraelben, ahol korábban JHWH mellett még más istenségeket is tiszteltekE felfogás szerint a kizárólagos, azaz a monolatrikus tisztelet nem tartozott kezdettől fogva JHWH hit lényegéhez. Annak a vallástörténeti folyamatnak végeredménye, amelynek során JHWH Izraelben egyetlen Istenné emelkedik, külső tényezők hatásának következménye. E tényezők számba vételénél a kutatók nem csak azokat az Izraelen belül lejátszódó vallási kulturális megnyilvánulásokat mérlegelik, amelyek kiváltották JHWH egyetlen tiszteletét az ókori Kelet istenségeinek elutasításával (pl. JHWH egyedül mozgalom által), hanem számba veszik a környező nyugatszemita világ vallási és kulturális feltételeit is. Az utóbbi tekintetben a kutatás elsősorban a gazdag ugariti és föníciai vallástörténeti anyagra támaszkodik, de a paleszti- nai ikonográfikus leletanyag feldolgozása is megtörténik. Abból kiindulva, hogy milyen tendenciákat részesítenek előnyben az izraelita monoteizmus kibontakozásának folyamatában, a következő főbb modelleket különböztethetjük meg: magyarázat a 1. redukció, 2. integráció 3. identifikáció 4. konvergencia és differenciádé által2. 1° Izrael monoteizmusa arra vezethető vissza, hogy vallásgyakorlatából JHWH tiszteletén kívül minden más istenség kultuszát kizárták. Izrael kezdetben, majd a királyság korában is politeisztikus volt (ennek a politeizmusnak minőségét az egyes kutatók árnyaltan fogalmazzák meg). Izrael kezdettől fogva tisztelte JHWH-t, de csupán mint egy istent a sok a között. A különböző istenek tiszteletét nem tekintették JHWH-tól való elpártolásnak, akit ugyan évszázadokon át mint nemzeti Istent tiszteltek, de ez nem zárta ki más, családi vagy helyi istenek kultuszát. A királyság korának politeisztikus Izraelében egy polemikusintoleráns JHWH-monolatria keletkezett. Okai között több tényező is megemlíthető, mint JHWH kultuszának mint dinasztikus és az állam hivatalos Istennek támogatása a királyok által, továbbá az ókori Keleten feltételezett monolatrikus kultusz gyakorlata a krízisek időszakában. Ennek a polemikus-intoleráns JHWH-monolatriának az ún. ,JHWH egyedül mozgalom” volt a hordozója és az volt a célja, hogy Izraelben kizárólagosan csak JHWH-t tiszteljék Istenként. Mértékadó képviselői és mozgatói a próféták voltak. A mozgalom megjelenésének első nyomait csak az állam kezdetén lehet igazolni, amikor az északi királyságban a Baál kultusz megerősödött és a jahvizmus versenytársává vált. A mozgalom megjelenése feltételez egy belső izraelita vitát JHWH kizárólagos tiszteletéről. Tevékenysége következményének tulajdonítható, hogy a politeizmus többé nem magától értetődő dolog lesz Izraelben. A mozgalom legősibb megnyilvánulása Illés majd Ozeás polémiája a baálizmus ellen Kr. e. 8. században. Júdában a JHWH egyedül mozgalom Hiszkija, különös nyomatékkai, hatalmi igényét átmenetileg érvényesítve a 7. században Józija idején jelenik meg, végül 6. században Babilonban, a Júdából fogságba kerültek között végérvényesen győzedelmeskedett. A monoteizmus tehát csak a ,JHWH egyedül mozgalomnak” nevezett jelenség történetének végső szakaszában jelenik meg. 1 Az értekezés I, részének (Teológia XXXIX (2005) 137-152) 5. lábjegyzetéhez kiegészítésként a következőket fűzzük hozzá. Áttekintés a monoteizmus kutatásról: Graf Reventlow, H., Biblische, besonders alttesta- mentliche Theologie und Hermeneutik IV., ThR 70 (2005) 408-454 old. (Biblischer Monotheismus 420-442 old.); - Az izraelita monoteizmus kutatásának bemutatását, az egyes kutatók álláspontjának értékelésével lásd Gnuse, R. K., No Other Gods. Emergent Monotheism in Israel, JSOT’S 241), Sheffield 1997, 62-128 old. A modellek felosztása M. Köckert megállapítását veszi kiindulásul (Von einem zum einzigen Gott. Zur Diskussion der Religionsgeschichte Israels, BThZ 15 (1998) 137—175., 140—141. old.), de a szempontok további kiegészítésével. 68 TEOLÓGIA 2006/1-2
