Teológia - Hittudományi Folyóirat 40. (2006)
2006 / 3-4. szám - Rózsa Huba: JHWH az egyetlen Isten - A monoteizmus Izrael vallástörténetében (III. rész)
ROZSA HUBA JHWH az egyetlen Isten - A monoteizmus Izrael vallástörténetében (III. rész) gyomány, amelyben e tekintetben nyilvánvalóan az általános történeti tapasztalat is lecsapódott. Ezt a helyzetet tükrözi a következő két idézet, Illés szavai talán túlzással is: „Mert Izrael fiai elhagytak, oltáraidat lerombolták, prófétáidat meg kardélre hányták. Csak én maradtam élve, de most nekem is az életemre törnek” (lKir 19,10). Az isteni válasz szerint pedig: „De életben hagyok hétezret Izraelben: minden térdet, amely nem hajolt meg Baál előtt, és minden szájat, amely nem illette csókkal” (lKir 19,18). Számolni kell tehát azzal a lehetőséggel, hogy adott történelmi körülmények között a JHWH kizárólagos tiszteletét hordozók köre a nép kisebb körére szorítkozott, és a szélesebb rétegekben JHWH mellett más istenek kultikus gyakorlata is érvényesült. Az archeológia eredményei szintén a kánaánita vallási erőteljesebb jelenlétét tanúsítják a hétköznapi életben, és arra látszanak utalni, hogy az izraelita kultuszban JHWH mellett más istenségeket is tiszteltek. Míg a bibliai szövegek Asera kultuszát hevesen támadják, addig az újabb archeológiái leletek úgy tűnik, hogy JHWH és Asera összetartozását, sőt közös isteni tevékenységét tanúsítják. A Kuntillet ‘Agrud és Khirbet el Qomban feltárt fehrat a Kr. e. 8. századi Júdából egyszerre említi JHWH-t és Aserát a következő formában: „Megáldalak benneteket a szamáriai (?) JHWH és az ő Aserája által” vagy „Áldott Urijahu JHWH által — aki megmentette őt szorongattatásaiból Aserája által”. A két fehrat értelmezése napjainkig foglalkoztatja a kutatókat, és egy részük a feliratokból Izrael általános politeisztikus vallási helyzetére vonatkozó következtetést akar levonni75. Bár az általánosító következtetés nem jogosult, de mégis rávilágítanak arra, hogy a vallási helyzet Izraelben jóval összetettebb volt mint azt a JHWH-kijelentések, ill. hitvallások első látásra következtetni engedik. VÉGSŐ KIÉRTÉKELÉS Az izraelita monoteizmus magyarázatára a kutatásban két alapvető irányzat alakult ki, és mindkettő abból a kérdésből indul ki, hogy a monolatrikus, vagyis a kizárólagos tisztelet igénye, amelyből az izraelita monoteizmus kilépett, kezdettől jelen van-e Izrael vallásában. Más szóval JHWH isteni voltának lényegéhez tartozott-e, vagy más tényezők köz75 A feliratok, ill. az egész leletanyag jelentése nem egyértelmű. Ebből kifolyólag különböző értelmezési lehetőségek vagy irányok alakultak ki, amelyek egymástól eltérnek, ill. egyenesen ellentétben állnak egymással. A kérdés a körül forog, hogy mit is jelent, ki vagy mi Asera ebben a feliratban, és mit kell érteni JHWH és Asera kapcsolatán. A kutatás irodalmát lásd az értekezés első részében (Teológia 48. 3—4. (2005) 146/26. lábjegyzet). A főbb álláspontok szerint 1° Asera egy istennő és JHWH parhedrosza; 2° Asera egy kultikus szimbólum (faoszlop, stilizált fa), amely Asera istennőre utal és annak alárendelt. JHWH és Asera viszonya itt háttérben marad, és a felirat az istennő kultikus szimbólumáról ad felvilágosítást; 3° Asera egy kultikus szimbólum, amelynek nincs köze az istennőhöz, és a fehrat „az ő Aserája” ti. JHWH Aserája arra utal, hogy ez egy JHWH kultuszához tartozó kellék. Mindhárom megoldás mellett érvek és ellenérvek hozhatók fel. A kutatás állapotának rövid bemutatását és értékelését lásd Köckert, M., Von einem zum einzigen Gott. Zur Diskussion der Religionsgeschichte Israels. BThZ 15 (1998) 137-174, 163-166. A feliratok értelmezése tehát bizonytalan lásd Schmid, K., Differenzierungen und Konzeptualizierungen der Einheit Gottes in der Religions- und Literaturgeschichte Israels, in: Der eine Gott und die Götter, M. Oeming—K. Schmidt szerk., Zürich 2003, 11-38, 19—28. A feliratok értelmezésénél a bibliai hagyomány Aserára vonatkozó kijelentéseit is bevonta Frevel, Ch., Aschera und der Ausschliesslichkeitsanspruch YHWHs I—II., (BBB 94/1—2), Weinheim 1995, két felirat elemzését lásd II. 854—912, továbbá YHWH und die Göttin hei den Propheten. Eine Zwischenbilanz, in: Der eine Gott und die Götter, M. Oeming—K. Schmidt szerk., Zürich 2003, 49—75. Eszerint a bibliai hagyományban nem mutatható ki, hogy JHWH mellett állna Asera mint partner istennő, JHWH mindig egyedül álló Isten, ezért az amulett jellegű szobrokat, és a feliratokat is ebben a háttérben kell értelmezni. 182 TEOLÓGIA 2006/3-4
