Teológia - Hittudományi Folyóirat 40. (2006)
2006 / 3-4. szám - Rózsa Huba: JHWH az egyetlen Isten - A monoteizmus Izrael vallástörténetében (III. rész)
RÓZSA HUBA 1 JHWH az egyetlen Isten - A monoteizmus Izrael vallástörténetében (III. rész) A Dt 6,4 értelmezési lehetőségei közül az a megoldás részesíthető előnyben, amely az egyetlenség kijelentését JHWH és Izrael kapcsolatának kizárólagosságával köti össze. JHWH egyedensége Izrael érdekében és számára folytatott egyedülálló és összehasonlíthatatlan tevékenységét fejezi ki, amelyre Izraelnek egyedüli és kizárólagos szeretetével kell válaszolnia57. AJHWH-hoz mint Izrael egyetlen Istenéhez való hitvallás következményét a főparancs fogalmazza meg a dekalógusban (Ex 20/Dt 5) az idegen istenek tiszteletének tilalmával. Ez egyetlenség nem záija ki ugyan más istenek létezését, ugyanakkor JHWH-t hatékonysága mindenek fölé emeli, amely a teoretikus monoteizmus irányába vezet. 4° Monoteisztikus kijelentések (teoretikus monoteizmus). Az Ószövetség bibhkus hagyományában a babiloni fogság korával (Kr. e. 6. sz.) összefüggésben fogalmazódnak meg azok az egyértelmű monoteista kijelentések, amelyek JHWH-t a történelmet irányító és az egész kozmoszt teremtő egyetemes Istennek jelentik ki, és JHWH-én kívül kizáiják más istenek létezését. Ezek a kijelentések megjelennek Deutero-Izajás fogsági próféta igehirdetésében, az ún. Papi-írásban és a Deuteronomium későbbi rétegeiben. A monoteisztikus kijelentések legnagyobb köre a babiloni fogság idejének (Kr. e. 586- 539) második felében tevékeny Deutero-Izajás igehirdetésében található58. A próféta szövegeiben olyan egyértelműen monoteista kijelentések találhatók, amelyek azt hirdetik, hogy JHWH a történelem és a teremtés ura, az egyetlen igaz Isten. A történelemben és a teremtésben egyaránt megnyilvánuló korlátlan hatalma kizáija minden más istenség létezésének lehetőségét, rajta kívül nincs más isten (íz 44,6; 45,5. 6. 7. 18; 46,9; 48,12. 13)59: „Magatok vagytok a tanúim — mondja JHWH- ... hogy én vagyok. Előttem isten nem alkottatott, és utánam sem támad soha. Egyedül én vagyok JHWH, rajtam kívül nincsen szabadító. Én hirdettem előre és hoztam szabadulást, én nyilatkoztattam ki, amikor még nem volt idegen isten körötökben. Ti vagytok a tanúim - mondja JHWH. Én vagyok az Isten, deklarált istenségre ruháznak minden kiemelkedő vonást, amelyek felfokozása a többi istenség elé helyezi őt, anélkül, hogy ez alapvető megkülönböztetést tenne az istenségek valóságában. Az egyetlenség egy istenség részleges, funkcionális fölényét jelenti valamilyen területen, amely az istenek strukturált politeista világának egy szelete. Ilyen egyedüliség-kijelentések Izrael közvetlen északszemita környezetében is megtalálhatók. Az ugari- ti szövegekben Él—t mint az istenek és az emberek egyedüli atyját tisztelik. Baál az egyetlen viharistenség „Én vagyok az egyetlen, aki az istenek felett uralkodik, aki kövérré teszem az isteneket és az embereket, aki jóllakatja a föld sokaságát” (KTU 1.4 VII 49b-52a). JHWH esetében a Dt 6,4 nem tartalmaz meghatározott feladatokat, tevékenységének köre nem korlátozott, egyetlenségét csupán Izrael népéhez való elkötelezettségében mondja ki (Des Gottes Einzigkeit, 141—152). Zenger, E., Der Monotheismus Israels. Entstehung - Profil - Relevanz, in: Ist der Glaube Feind der Freiheit? Die neue Debatte um den Monotheismus, Th. Söding szerk., (QD 196), Freiburg i. Bg. 2003, 9—52, 39—43. A Júda királyságának pusztulása, népének fogságba hurcolása, Jeruzsálem és JHWH templomának lerombolása Kr. e. 586-ban felvetette a kételyt JHWH isteni voltában. A győztes hatalom, Babilon istenei erősebbnek bizonyultak, velük szemben JHWH nem volt képes megvédeni népét, még a saját templomát sem. Ebben a helyzetben azonban JHWH isteni voltára új válaszok születtek. Deutero-Izajás a babiloni fogságba hurcolt zsidóknak azt hirdeti, hogy Babilon győzelme nem JHWH vereségének, Babilon istenei hatalmának, hanem egyenesen JHWH istenségének bizonyítéka. Ugyanis Babilont Ő hozta népének megbüntetésére, és Ő hozza Kürosz perzsa királyt is, aki a Babilon felett aratott győzelmével meghozza Izrael szabadítását is a fogságból. Ezzel JHWH a világtörténelem urának bizonyul, és egyúttal a teremtés ura is. Ezzel JHWH több mint Izrael Istene, az egész valóság Istenének bizonyul. Deutero-Izajás monoteizmusának kortörténeti hátterét lásd Albani, M., Deuterojesajas Monotheismus und der babylonische Religionskonflikt unter Nabonid, in: Der eine Gott und die Götter, M. Oeming-K. Schmidt szerk., (AThANT 82) Zürich 2003, 171-201. 176 TEOLÓGIA 2006/3-4
