Teológia - Hittudományi Folyóirat 37. (2003)
2003 / 1-2. szám - Zsuppán Monika: Az Emberfia feltámadott! (Mt 28,1-10 alapján)
fontos jelentőséggel bír, hiszen e nélkül sem a sír őrzése (Mt 27,62-66), sem az angyal megjelenése az üres sírnál nem lenne lehetséges. A sírba helyezés (Mt 27,57-61) elválaszthatatlan attól a ténytől, hogy Jézus meghalt. 2. A Mt 28,1-10 szerkezete 2.1. A feltámadás elbeszélés expozíciója (Mt 28,1) A szombat befejeztével, a hét első napjára virradóra két4 asszony, név szerint5 Mária Magdolna és Mária elindul, hogy megnézze a sírt. Nem új szereplői ők az eseményeknek, hanem ők az egyedüli szemtanúk,6 7 akik látják Jézus halálát (Mt 27,55) és sírba tételét (27,61). Ezek az asszonyok Galileából származnak (Mt 27,55), ott lettek Jézus követői, azon a vidéken, ahova Jézus visszatér feltámadása után, hogy találkozzon a tanítványaival (Mt 28,7.10). Feltűnő a kettős időpont megjelölés: ’Oy/£ Sé cap^ázcov, (szombat befejeztével) £ÍQ HÍav (jaPPáTOűV (a hét első napján). A sabbat jelentheti az egész hetet, vagy csupán egyetlen napot. A Máté evangélium ezért használ kettős időmegjelölést ennek pontosítására, az esemény a hét első napján történik. Az evangélista ezzel Jézus halálának harmadik napját jelöli meg, ahogyan azt Jézus maga háromszor jövendölte meg az Emberfia szenvedéséről és feltámadásáról: megölik, de harmadnapra feltámad (Mt 16,21; 17,23; 20,19)7 Az asszonyok a sírt látogatják meg, nem Jézus holttestét jönnek bebalzsamozni (vö. Mk 16,1-2), annál is inkább, mert a kővel elzárt sírt katonák őrzik. 2.2. Az angyal megjelenése (Mt 28,2-8) Két epizódot is rejt az angyali jelenés. Az őrök reakcióját az angyal megjelenésének eseményére és az asszonyoknak szóló örömhírt a feltámadottról. Mikor az asszonyok megérkeznek, egy földrengés támad, és angelofánia történik.8 Az őrök halálra rémülnek, sőt egy hasonlattal élve fejezi ki Máté: olyanok lesznek, mint a halottak. A földren4 A női tanítványokról szóló listák általában három nevet említenek (vö. Mt 27,55) jogi szempontból, ugyanis a Tóra előírása szerint peres ügyben három tanút kellett állítani (vö. MTörv 19,15), illetve narratív szempontból a női tanítványok bátorságát hangsúlyozta, a férfiak ugyanis mind elhagyták Jézust és elfutottak (vö. Mt 26,56). Lásd GNILKA J., A názáreti Jézus. Üzenet és történelem, Budapest 2001,220-376. 5 A passió folyamán és az egész evangéliumban először tartja fontosnak Máté, hogy pozitív értelemben megemlítse az asszonyok neveit (kivéve Máriát, mint édesanyját, Mt 1,18.20; 13,55). A gonosz Heródiást ismerjük név szerint, aki Keresztelő János lefejezését kívánta, de vele Jézus nem találkozik (Mt 14,3). A név szerinti megemlékezésnek különös jelentése van. Jézussal több asszony is találkozik, mégsem tudjuk a nevüket (vö. 8,14; 9,18.20; 12,46; 13,21; 15,21-28; 15,38; 26,6). Márkkal ellentétben nem három asszony érkezik (vö. Mk 16,1), hanem csak kettő, jóllehet Jézus halálánál három asszonynevet említ. 6 Az asszonyok látszólag nem tesznek mást, mint látják Jézus halálát (Oecűpoüaai Mt 27,55) és most jönnek megnézni a sírt (Becopfjaoci Mt 28,1). A Becopéco ige jelentése: egy eseménynek nézőjének, szemtanújának lenni. Lásd: VÖLKEL, M., Bempéü), in BALZ, H. - SCHNEIDER, G. (Hrsg.), Exegetisches Wörter- buch zum Neuen Testament (Band EL), Stuttgart 1981, 363. 7 A harmadnap kifejezés a zsidóság felfogása szerint azt az intervallumot is jelenti, amikor egy eltemetet- tet végleg halottnak tekintenek, és ekkor szokták meglátogatni a sírt. Lásd GNILKA, J., Dos Mattháus- evangelium (HThKNT 1,2), Freiburg 1988, 493. 8 Az angyali jelenés és a földrengés az apokaliptikus parúzia kezdetét jelenti. Ezt szolgálják az apokaliptikus képek, mint az angyal kinézete, villám. 48
