Teológia - Hittudományi Folyóirat 36. (2002)

2002 / 3-4. szám - Dolhai Lajos: Vocabularium eucharisticum az évközi idő könyörgéseiben

találkozhatunk.89 A hostia a Római Misekönyvben csak egyszer jelenti az ószövetségi áldozatokat, éppen az általunk vizsgált könyörgések egyikében.90 Kétszer azt az embert jelenti, akinek kedves áldozattá kell lennie Isten előtt az Egyház adományaival együtt.91 Ez a szóhasználat összhangban van a Róm 12,1 szavaival: „Adjátok testeteket élő, szent, Istennek tetsző áldozatul." A misekönyvben a hostia éppúgy, mint a dona, munera, oblationes és a sacrificia szavak a kenyeret és bort jelentik, amelyek számunkra a teremtő, hatékony ige (vi verborum) és a Szentlélek által (per virtutem Spiritum Sanctum) Eucharisz- tiává lesznek. A szónak a liturgikus latinban is különféle jelentései vannak, a konkrét használattól függően. A felajánló könyörgésekben a hostiae, vagyis a többes számú forma elsősorban az áldozati adományokat jelenti, amelyeket felajánlunk92 különböző okokból,93 élőkért94 és holtakért95, kérvén Istent, hogy fogadja el azokat kegyesen.96 Azok a birtokos jelzők sem változtatnak a szó értelmén, amellyel kifejezésre juttatjuk, hogy a szentmisében ezeket az adományokat (hostiae) az Egyház97, Isten népe98, a család99 vagy egyszerűen alázatos kérésünkből fakadó100 adományaként ajánljuk fel. Azután már, mint Istentől elfogadott adománynak vannak különböző hatásai, amelyek túlmutatnak a felajánlott áldozati adományokon.101 Az orációk. konkrétan is megfogalmazzák, hogy mi az áldozati adományok felajánlásának a célja és remélt eredménye, aminek elnyeréséért az áldozás utáni könyörgésben hálát adunk.102 Az egyik gyakran

89 A 91 super oblata-ban található formából, 51 a többes számú forma.

90 16. évk. vasárnap, super oblata: Deus, qui legalium differentiam hostiarum unius sacrificii perfectione sanxisti.

91 Vö. A keresztség kiszolgáltatásakor: A-formula, super oblata; vő. még Templomszentelés évfordulóján, a felszentelt templomban, super oblata: nosmetipsos... fac hostias tibi semper acceptas (magunk legyünk benne a neked mindig kedves áldozat); a IV. eucharisztikus imádságban is találkozunk az ilyen értelmű használattal: „ut... in Christo hostia viva perficiantur."

92 Gyakori forma a super oblatában: hostias tibi, Domine offerimus (SS. Caroli Lwanga et sociorum); hostias ad altare tuum offerentibus (Commune Sanctorum et Sanctarum); suscipe... preces populi tui cum oblationibus hostiarum (Fer. IV. hebd. III. Quadr.).

93 Vö. Pro pluribus martt., extra temp, pasch. 4, super oblata: hostias tibi, Domine, pro commemoratione beatorum N. et N. offerimus.

94 Fer. V. infra oct. Paschae, super oblata: hostias, qaesumus, Domine, placatus assume, quas et pro renatis gratanter deferimus, et pro acceleratione caelestis auxiliii.

95 Pro pluribus aut pro omnibus deff. 1, super oblata: hostias, qaesumus, Domine, quas tibi pro famulis tuis offerimus, propitiatus intende.

96 Vö. még Fer. IV. hebd. II Quadr., super oblata: Hostias Domine, quas tibi offerimus, propitius intuere.

97 Cathedra S. Petri, ap., super oblata: Ecclesiae tuae., preces et hostias benignus admitte.

98 Fer. VI post dom. VV Paschae, super oblata: Hostias populi tui... miseratus intende.

99 Fer. III Hebd. s. Super oblata: Hostias falmiliae tuae... placatus intende.

100 Dom. II Adv., super oblata: Placare... nostrae precibus humilitatis et hostiis.

101 Fer. V. post cineres, super oblata: Hostias quaesumus, Domine, propitius intende, quas sacris altaribus exhibemus, ut, nobis indulgentiam largiendo, tuo nomini dent honorem.

102 Az általunk elemzett orációkban, a post commuioban csak egyszer szerepel a hostia szó, éppen a fent említett értelemben: Vivificet nos, qaesumus, Domine, divina quam obtulimus et sumpsimus hostia... magyarul: Kérünk Istenünk, éltessen minket ez a szent áldozat, amelyet bemutattunk, és amelyben részesedtünk.

158