Teológia - Hittudományi Folyóirat 34. (2000)
2000 / 1-2. szám - Vanyó László: Üdvtörténet, egyháztörténet, politikai teológia
riódus, nincs ismétlődés. A történelem korszakokra osztását Ágoston nem tekinti kö- telezőnek a hit számára. Ágoston két ״városa" és praedestinatioról valamint kegye- lemről vallott nézetei nagyon háttérbe szorították a szabad akarat szerepét, ami aka- dályozta azt is, hogy valós történelmi haladásról szó lehessen nála. Euszebiosz a hu- manista és racionalista történelemszemlélet megalapozója és képviselője Ágostonnal szemben. Euszebiosz szerint az embernek a történelemben van szabad akarata, a tár- sadalom megreformálható keresztény szempontból. Bizonyos értelemben Ágoston Euszebiosszal szemben vázolta a maga eszméit a történelemről a Caesarai püspök ha- lála után majdnem száz évvel később1 6ו. Szent Ágoston elvetette Euszebiosz történél- mi sémáját, mert abból következett, hogy az accidensek isteni manipulációjának a tör- ténelemben tapasztalatilag megfigyelhető mintáját is szolgáltatja. A történelem azon- ban nem mutatja azt, hogy a bűnös mindig elnyeri megérdemelt büntetését a történe- lem keretén belül, sem az igaz nem nyeri el itt jutalmát. Míg Euszebiosznál az értelem kontrollja alatt működő emberi szabad akarat a történelmi események tényezője, ad- dig ez Ágostonnál a görög felfogás fordítottja: az emberi akarat meghatározói a vágy, öröm, félelem, vakmerőség116 117. Euszebioszt ma is lehet kritizálni, de megkerülni alig- ha. H. U. von Balthasar a ״kozmikus teológiai reductio" történeti projektorát látja ben- ne, aki a logosz szpermatikosz ősi filozófiai-teológiai elmélet segítségével a történél- met kozmikus princípiumokra vezette vissza, holott a történelem és a történetiség princípiuma az abszolút egyediség, a megismételhetetlenség118. A történelem leckéje: Hogyan lehet igenein!, hogy az ember szabad marad annak a történelemnek az ölén, amely történelmet Isten tévedhetetlenül vezérli céljára? A tör- ténelem időbelisége korlátozás az ember számára, de az Ige emberré válása meg is sza- badítja ettől. Az egyházatyák víziója a történelemről ״történeti", de paradox módon felül is múlja a történelmet. 116 G. F. CHESNUT, The First Christian Histories, Eusebius, Socrates, Sozomen, Theodoret and Evagrius, Théologie Historique 46, Beauchesne, Paris, 1977, 35. old. "7 De civ. Dei. XIV,6-8. 118 Die Theologie der Geschichte, Johannes Verlag, Einsiedeln, 1959, 9. old.; Glaubhaft ist nur Liebe, Johannes Verlag, Einsiedeln, 1985,8. old. kk. Új Ember Könyvesbolt a Ferenciek terén, a Kárpátia-udvarban Nálunk megtalálja a teológia magyar nyelven hozzáférhető mértékadó írásait ésa lelkiség! irodalom számos remekét. Ezenkívül szépirodalmi művek, folyóiratok, hang- és videokazetták kaphatók nagy választékban. Címünk: 1053 Budapest, Ferenciek tere 7-8. (Kárpátia udvar) Tel.: 317-3933. Nyitvatartási idő: hétfőtől péntekig 9-17 óráig Keressen fel minket! 82
