Teológia - Hittudományi Folyóirat 33. (1999)
1999 / 1-2. szám - Rózsa Huba: A monoteizmus Izraelben
béri tényezők szerepével, pl. a fokozatos felismerés tényével. Mint már láttuk, a kuta- tás két irányzat körébe, sorolható. Az egyik szerint a monoteizmus késői jelenség, íz- rael vallásfejlődésének végpontján a babiloni fogság idejétől jelenik meg, míg a másik irányzat viszont azzal számol, hogy Izrael vallásának lényege kezdettől fogva Izrael Istenének, JHWH-nak, egyedüli és kizárólagos tiszteletének igénye. Ebből a kizárólag egy Istenhez való kapcsolódás dinamikájából nőtt ki a babiloni fogság idején a teore- tikus monoteizmus, amely megfogalmazza azt a hitbeli kijelentést, hogy JHWH-n ki- vili nincs más Isten. Ez utóbbi álláspontot tekintjük a továbbiakban mértékadónak11. Fogalmi tisztázás A monoteizmus fogalma a felvilágosodás korából ered, azokkal a fogalmakkal együtt, amelyeknek a szerepe az Isten fogalmának tisztázása az újkori filozófiában11 12 ( pl. deizmus, teizmus, ateizmus, monoteizmus, politeizmus, monolatria, henoteiz- mus)13. Egyúttal apologetikus rendeltetése is van, amennyiben a keresztény istenfo- galmat elhatárolja az ókori vallásoktól. A monoteizmus fogalma tehát azt jelenti, hogy egyetlen Isten van, s ebben az értelemben külső és belső kizárójellege van. Külső: amennyiben kizárja, hogy rajta kívül még léteznének vele egyenlő létértékű más iste- rtek; belső, amennyiben a legfelsőbb lény egységét hangsúlyozza. Ebből a háttérből nézve, sok kutató szerint a monoteizmus és politeizmus fogalom- pár nem megfelelő a bibliai istentapasztalat meghatározására, mert Izrael nem ennek 11 Ennek az irányzatnak álláspontját találjuk HAAG, E. szerk. : Gott, der einzige. Zur Entstehung des Monoteismus in Israel, (QD 104), Freiburg i. B 1985 gyűjteményes kötetben, amelynek értekezései: LOHFINK, N.: Zur Geschichte der Diskussion über den Monotheismus im Alten Israel, 9-25 old.; ZENGER, E.: Das jahwistische Werk - ein Wegbereiter des jahwistischen Monotheismus?, 26-53 old.; HENTSCHEL, G.: Elija und der Kult des Baal, 54-90 old.; JÜNGLING, H..W.: Der Heilige Israels. Der Erste Jesaja zum Thema ״Gott", 91-114 old.; BRAULIK, G.: Das Deuteronomium und die Geburt des Monotheismus, 115-159 old.; SCHARBERT, J.: Jahwe im frühisraelitischen Recht, 160-183 old.; - SCHMIDT, W. H.: ״Jahwe und....". Anmerkungen zur sog. Monotheismus-Debatte: Die Hebräische Bibel und ihre zweifache Nachgeschichte, Emlékkönyv R. Rendtorff tiszteletére, E. Blum stb. szerk., Neukirchen-Vluyn 1990, 43-447 old.; Art. ״Monotheismus: II. Altes Testament', TRE 23 (1994) 237-248 old.; Alttestamentlicher Glaube, 78-117.195-204 old.; STOLZ, F.: Einführung in den bibli- sehen Monotheismus, Darmstadt, 1996, 84-202 old.; KRAPF, T. M.: Die Priestrschrift und die vor- exilische Zeit, (OBO 119) Göttingen, 1992, 176-209 old.; Biblischer Monoteismus und vorexilischer JHWH-Glaube, BThZ 11 (1994) 42-64 old.; BRAULIK, G.: Art. ״Monotheismus: III. 1. Altes Testa- ment" LThK 7 (1998) 424-426 kol. 12 A monoteizmus problémájának bemutatását az újkori tudományos gondolkodásban és a fogalom tartalmi kifejtését lásd STOLZ, F. Der Monotheismus Israels im Kontext der altorientalischen Reli- gionsgeschichte - Tendenzen neuerer Forschung: Ein Gott allein? JHWH-Verehrung und biblischer Monotheismus im Kontext der israelitischen und altorientalischen Religionsgeschichte, W. Dietrich / M. A. Klopfenstein szerk., (OBO 139), Freiburg / Schweiz - Göttingen 1994; Einführung in den bib- lischen Monotheismus, Darmstadt 1996, 4-22 old. 13 A fogalmi tisztázást bővebben lásd ROSE, M.: Ausschliesslichkeitsanspruch Jahwes. Deutern- nomische Schultheologie und die Volksfrömmigkeit in der späteren Königszeit, (BWANT 106) Stuttgart, 1975, 9-13 old.; W. H. SCHMIDT: Art. ״Monotheismus: II. Altes Testament', TRE (Theo- logische Realenziklopädie) 23 (1994) 237-248 old.; Alttestementlicher Glaube (Neukirchen-Vluyn 99 9968ן old. = 42 =
