Teológia - Hittudományi Folyóirat 33. (1999)
1999 / 3-4. szám - Rózsa Huba: Az Ószövetség szociális törvénykezése a Deuteronomiumban (I. rész)
A deuteronomiumi testvériség A Deuteronomium egy olyan társadalom eszméjét rajzolja meg, amely a testvéri- ségre épül és nincsenek benne szegények. Izraelben az állam kialakulásával fokozató- san létrejött a társadalom rétegződése. Az egyes társadalmi osztályok között kialakult szakadékot, elsősorban a gazdagok és szegények közötti társadalmi ellentétet akarja a deuteronomiumi törvény a testvériség gondolatával feloldani. A szabad és birtokos iz- raelitát ugyancsak a testvériség köti össze azokkal csoportokkal, amelyek ezeket elve- szítették vagy olyan helyzetbe kerültek, hogy fennáll a veszélye a szabadság vagy va- gyoni biztonság elvesztésének. A Deuteronomiumban a testvér fogalom jelentős szerepet játszik34. A deuteronomi- umi törvényben (Dt 12-26) a ״testvér" (חא ejtsd 'ah) szó egyes szám 2. személyű suffixummal ellátott hangsúlyos formája (testvéred) található majd minden esetben (Dt 15,2.3.7.9.11.12; 17,15.20; 18,15.18; 19,18.19; 20,8; 22,1-4; 23,20.21; 24,7.15; 25,3; a leviták testvérként megnevezve Dt 18,2.7; az edomiták testvérként megnevezve Dt 23,8). Megállapítható, hogy a testvér fogalomnak mindkét nemre vo- natkozik, tehát a nőkre is, pl. ״Ha eladja magát neked egy népedből való testvéred, egy héber férfi vagy nő, hat évig szolgáljon neked, a hetedik esztendőben azonban engedd szabadon" (Dt 15,12). A testvériség eszméje teológiai természetű és nem humanista vagy szociális szolida- ritástudat következménye. Alapvetően összekapcsolódik Izrael üdvtörténeti exodus- tapasztalatával, amint ezt a rabszolgatörvény hangsúlyozza: ״Ha eladja magát neked egy népedből való testvéred, egy héber férfi vagy nő, hat évig szolgáljon neked, a he- teáik esztendőben azonban engedd szabadon. S amikor felszabadítod, ne engedd el üres kézzel. Adj neki bőségesen nyájadból, szérűd és sajtód terméséből. Adj neki aszerint, ahogy JHWH, a te Istened megáldott. Gondolj arra, hogy Egyiptom földjén magad is rabszolga voltál, s JHWH, a te Istened szabadulást adott neked. Ezért parancsolom ma ezt neked" (Dt 15,12-15). A testvér-volt Izrael JHWH által történt megszabadításának következménye. A szabadságra és a megígért földre kivezetett Izraelben mint JHWH családjában mindenkit testvérnek kell tekinteni. Izrael csak akkor lesz testvérekből ál- ló nép, ha minden egyes izraelita népének rászoruló (szabadságában és az önálló eg- zisztenciáját biztosító vagyoni helyzetében veszélyeztetett) tagját testvérnek tekinti és segít rajta (Dt 15,1.7 vö. 23,20). Izraelnek arra kell gondolni, hogy egykor Egyiptom- ban ő is mint rabszolga szükséget szenvedett. A testvériség eszméjének kidolgozása a deuteronomiumi teológia érdeme, de vannak előzményei az államot megelőző időszakban. Izraelnek mint törzsi társadalomnak meghatározó elemei voltak a vérrokonságon alapuló struktúrák és a magas fokú egaA deuteronomiumi testvér fogalomhoz lásd PERLITT, L., ״Ein einzig Volk von Brüdern". Zur deute- ronomischen Herkunft der biblischen Bezeichnung ״Bruder": Kirche (G. Bornkamm emlékkönyv), D. Lührmann / Strecker szerk., Tübingen 1980, 27-52 old.: Deuteronomium-Studien (FAT 8) Tübingen 1994,50-73 old. ; BRAULIK, G., Das Deuteronomium und die Menschenrechte, ThQ. 166 (1986) 8- 24 old.: Studien, 301-323, 22 old.; Die politische Kraft des Festes. Biblische Aussagen: Liturgie zwischen Mystik und Politik, H. Erharter/H. M. Rauter szerk., Frieburg i.Bg 1991, 65-74, 74-75; ״Konservative Reform". Das Deuteronomium im wissensoziologischer Hinsicht: Kirchenreform, PM. Zulehner/A. Heller szerk., Wien 1998, 163-177, 175-176 old.; Az ószövetségi testvér fogalom általános jelentéskörét lásd JENNI, E., /1irt. ״/דא ,ah Brúder", THAT I., 98-104 kok; RINGGREN, H., Art. ״rat 'ah", ThWAT 1., 206-218 kol. 148
