Teológia - Hittudományi Folyóirat 33. (1999)

1999 / 3-4. szám - Rokay Zoltán: Néhány észrevétel Pázmány filozófiai munkássága kapcsán

tezőt és a létet, amely által létezik, ״csak az intellektus által különböztethetjük meg.69 70״ - XXIX. tétel: ״Az univerzáliák nem csak hangok, vagy csak fogalmak, hanem dolgok is... de nem lehet őket az egyediektől különbözőnek tartani másként, mint csak az in- tellektus által, és így a nem és a különbség összetétele csak az intellektus által történik.71״ - XII. tétel: ״Az egyetemes természet az intellektus első tevékenysége által jön létre, amely által az egyedi individuumtól el lehet vonatkoztatni a közös természetet."72 - XXXIX. tétel: ״A valós viszony (relatio reális) nem különbözik az alaptól a dolog természeténél fogva, hanem csak az intellektus által."73

7. A relációk és kategóriák

Ludeckius, VII. tétel: ״A létezőnek nincs aktuális léte önmagában mielőtt az okai lét- rehoznák és a természetbe állítanák a létezés aktusában, hanem csak potencia, amely- bői átmegy az aktusba, a cselekvő ténykedő ereje (virtus) által, amelyben található, el- nyeri a létezés létét, amely nem különbözik reálisan, hanem csak mint modus a lényegtől."74 - VIII; tétel: ״A mennyiség akcidens, amely reálisan különbözik a szubsztanciától." 75

Romed. Benedetto Trid., XLI. tétel: ״A nem annyit jelent, mint a létezőhöz való vi- szonyulás, amennyiben létező; a különbözőség viszonyulása viszont amennyiben ilyen."76

ej A grazi tételek elemzésének eredménye

A grazi tételek bizonyos eltérések mellett több hasonlóságot mutatnak Suárez me- tafizikájával.

Megegyezések: a metafizika lényegét és tárgyát illetően (ens ut ens); az univocitás helyébe lép az analógia az ens jelentésében; az analógia megkülönböztetése (attribu- tionis - proportionis); a principium individuationis nem lehet a materia signata sem a haecceitas önálló értelemben, hanem csak a ratio, az intellectus tevékenysége által (sola ratione; nisi per intellectum; különben több lét lenne egyben: ״Quot... sunt reales ra- tiones actuales inter se distinctae, tot quoque dari existentias est possibile" Havenz- weig/Scholz, XLIII. tétel) - A ״passiones animae" (unum, verum, bonum) nem adnak hozzá semmit a létezőhöz.

69 ״Enti quatenus est ens, attributa quaedam per intellectum ab ente distincta, et rebus omnibus communia conveniunt."

70 ״ens reale... dividiturque in actuale et potentiale... haec autem... probabilius est, non ex natura rei, sed per solum intellectum distingui."

71 ״universales autem sunt non solae voces, aut conceptus soli, sed res etiam ipsae... nec ab individuali differentia distinguuntur alio modo, quam per intellectum, atque adeo composito ex genere et differentia, non est nisi per intellectum."

72 ״Fit autem natura universalis per primam intellectus operationem, per quam etiam ab unico individuo abstrahi potest natura communis..."

73 ״Relatio... reális a fundamento non distinguitur ex natura rei, sed per solum intellectum."

74 ״Ens nullum habet esse actuale in seipso priusquam producatur a suis causis et ponatur in rerum natura sub actu existentiae, sed tantum est quid potentia a qua potentia transit ad actum suum virtute activa agentis in qua continetur accipit esse existentiae quae non realiter sed ut modus tantum ab ipsamet essentia distinguitur."

^ 75 ״Quantitas est accidens realiter distincta a substantia."

76 ״ratio enim generis consistit in habitudine ad terminum existentem, prout entis: differentiarum vero in habitudine ad talem terminum, quatenus est talis."

= 128