Teológia - Hittudományi Folyóirat 32. (1998)
1998 / 3-4. szám - Rózsa Huba: "Igaz Szolgám sokakat megigazulttá tesz, és ő hordozta bűneiket" (Iz 53,11)
megalázott és bántalmazott mivoltából ő is megdicsőül a népek és uralkodóik előtt (44,14.16 köv.; 49,23; 55,5), amely egyúttal JHWH dicsőségét is kinyilvánítja (44,23; 49,26). A felsorolt hasonlóságok ellenére sem azonosítható a dalok Szolgája a szolga Izraellel, hanem megmarad különbségük. Az íz 40-55 fejezetekben felismerhető az is, hogy a dalokban szereplő Szolga küldetése és magatartása más, mint az ugyancsak szolgának nevezett Izraelé. Bár a második dal a Szolgát Izraellel azonosítja, - „ezt mondta nekem (JHWH): Szolgám vagy Izrael" (49,3) - de még ugyanebben az énekben a Szolga küldetése Izraelhez szól (49,5 köv.). A dalok a Szolgát úgy jellemzik, hogy engedelmes, bűntelen, bátor hite van (42,4), igaz (53,9), nem a saját, hanem mások bűneiért szenved (53,4 köv. 12), Izrael és a népek szolgálatára szenteli életét (42,4; 49,5-6). Ezzel szemben a próféta Izraelt vak és süket szolgának nevezi (42,19 köv.; 43,8), aki bűneiért szenved, mert azokkal rászolgált a büntetésre (40,2; 42,24; 43,22- 28; 50,1), bűnhődés után is bocsánatra szorul (44,22) és megerősítésre van szüksége (41,9-10)12. Általában elmondható, hogy azok a kutatók, akik a dalokban szereplő Szolgát individuumnak tekintik, inkább arra hajlanak, hogy ezeket a szövegeket mint eredetileg önálló egységet a deuteroizajási hagyomány összefüggésétől elválasszák, míg azok, akik a Szolgát Izraellel azonosítják, tehát a kollektív értelmezést képviselik, az Ebed-JHWH daloknak nevezett szövegeket a deuteroizajási igehirdetés szerves részének tekintik és szorosan az íz 40-55 fejezetek összefüggésében magyarázzák12 13 14. A B. Duhm megállapítása nyomán felvetődött probléma mind a mai napig befolyásolja a dalok értelmezését, de a szövegösszefüggésben elfoglalt helyzetükre eddig nem találtak egyértelmű, végérvényes megoldást. A 80-as évektől kezdve új lendületet vett a dalok és az íz 40-55 fejezetek kapcsolatának magyarázata, elsősorban azáltal, hogy a figyelem fokozottan a nagy Izajás könyv (1-66) keletkezéstörténete, s ezen belül is a deutero- és tritoizajási szövegek szerkezete és kialakulása felé fordulfi4. A kutatásban ma két irányzat figyelhető meg, amelyek a dalokat szorosabban a deuteroizajási összefüggés keretében próbálja értelmezni. 12 Lásd pl. FEUILLET, A.: Lespoémes du Serviteur: Études d'exégése, Paris 1977,119-179.124-128 old.; - FÜGLISTER, N.: Alttestamentliche Grundlagen der neutestamentlichen Christologie: Mysterium Salutis III/l, Feiner, J. és Löhrer, M. szerk., Einsiedeln 1970, 105-224, 167-168 old.; - MATHEUS, F. nem lát ilyen éles ellentétet a dalok Szolgája és a 40-55 fejezetek összefüggésében szereplő szolga magatartása és feladata között (kompoziciótörténeti magyarázat). A dalok Szolgája és a 40-55 fejezetek szolgája ugyanaz, vagyis Izrael, de ez az Izrael nem statikus, vagyis nem mindig ugyanaz maradó, hanem összetett, folyamatosan alakuló és fejlődő valóság. Ennek a folyamatnak különböző szempontjai ill. szakaszai jelennek meg a szolga ábrázolásában (Singt dem Herrn ein neues Lied, 130- 132 old.). - A redakciótörténeti magyarázat pedig úgy próbálja feloldani a „szolga" ábrázolásában megmutatkozó ellentétes vonásokat, hogy a 40-55 fejezetek összefüggése, benne az Ebed JHWH dalokkal, többszörös átértelmezésen esett át, és a „szolga" sokszor ellentétesnek mutatkozó vonásai az értelmező folyamat egyes állomásait tükrözik. így pl. KRATZ, R. G., Kyrosim Deuterojesajabuch, és KRATZ, R. G. megállapításaira támaszkodva STECK, H. O., Die Gottesknechts-Texte und ihre redaktionelle Rezeption im Zweiten Jesaja: Gottesknecht und Zion, 149-172 old. 13 A dalok és a szövegösszefüggés azonosságát vallja pl. BONNARD, P E., Le second Isai'e, Paris 1972, 37-46 old., az utóbbi időben pedig szokatlan élességgel METT1NGER, T. N. D., A Farewell to the Servant Songs. A Critical Examination of an Exegetical Axiom, Lund 1983. 14 A téma áttekintő összefoglalását lásd RÓZSA H., Az Ószövetség keletkezése II, 82-84. 23 7-242.256- 257. old.- ------- 49
