Teológia - Hittudományi Folyóirat 30. (1996)
1996 / 3-4. szám - Nemeshegyi Péter: Krisztus a mi utunk
való menésről, járásról van szó. Az igazság és élet szavak azt alapozzák meg, hogy mi- ért egyetlen út Jézus. Azért út ő, mert ő az Atyaisten szerető és üdvözítő akaratát egész lényével kinyilatkoztató Igazság (Ignace de la Potterie híres könyve, La vérité chesAint Jean szerint ez a jánosi igazság-szó értelme), és az élő Atyától kapott élet közvetítője. Jé- zus tehát az Atyaisten által felülről nekünk adott Út, melyen járhatunk. Út ő és kapu, mely nem önmagához, hanem az Atyához vezet. Benne kell hinni, hozzá kell jönni, őt kell követni, hogy eljussunk az Atyához. Az egész Jézus-esemény tehát leszállás és felszállás. A kiindulópont az yaisten di- namikus akarata, heves kívánsága, szeretet-teljessége, szeretet-magmája, mellyel az egész világ üdvösségét akarja. Isten nemcsak van, hanem cselekszik. Már az ószövetségben a cselekvő Isten vezeti népét, és azzal együtt vándorol. Ez az Isten mindig kifürkészhetetlen titok marad, de ugyanakkor személyes kapcsolatokat te- remt. Bennünk lakik; legbensőbb a mi legbensőbbünknél (intimior intimo meo, Agos- ton); mint bölcsesség pedig meg is tapasztalható szívünkben. Ez az Isten az emberekkel együtt vándorló, őket mozgató energia, és ugyanakkor az egész vándorlás végső célja. János prológusa mondja erről az Istenről, hogy van egy Igéje. Az Ige nemcsak tudás- közlés, hanem a személy benső energiájának kiáradása, önkifejezése. ״Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istennél volt, és Isten volt az Ige” (Jn 1,1). Az isteni élet tehát hatalmas ener- gia, aktus. Az Isten él, szeret, ad, befogad. Az Ige léte: szeretet-közösség az Atyával. Ez az Ige az Atya akaratából és a maga akaratából ״testté lett” (1,14). A ״test” szó az egész embert jelenti, de kidomborítja annak földiségét, halandóságát. Az Ige azáltal, hogy ״testté lett”, teljes szolidaritást vállalt mivelünk, halandó emberekkel. Az Ige az Atyaisten mindenkit üdvözíteni akaró irgalmas, jóságos akaratából lesz ״testté”. Jézus testével is beszél: minden tette, gesztusa kinyilatkoztatás. Jézus minden működése a benne levő szeretet-teljesség túlcsordulása. A tevékenyen működő megtestesült Ige a Szentlélek energiájával belülről vonz és ve- zet bennünket. Az Atya szeretet-teljessége működteti. Ezt a szeretet-teljességet közli ő. Jézus útitársunk lesz, velünk együtt vándorol. Ennek a vándorlásnak végső célja az Atya házában ünnepelt lakoma: az Atyával, Fiúval és Szentlélekkel való boldog, tökéletes és örök életközösség. Az Ige ״velünk együtt sátorozott” (1,14) népével együtt vándorló Istenként. Az ő fel- szállása olyan, mint egy hatalmas folyam, mely visszavezet mindent az Atya szeretet- tengerébe. A leszálló és felszálló üdvösségtörténet látható főszereplője Jézus; de látha- tatlan főszereplője az Atya. A jánosi dualizmust (fény-sötétség; igazság-hazugság, élet- halál, szabadság-szolgaság) tehát egy hatalmas drámai történésben legyőzi a fény, az igazság, az élet és a szabadság. Néhány jelenet a szinoptikus evangéliumokból Kadovaki ennek az alapfelfogásnak keretében emel ki és magyaráz néhány szöveget a szinoptikus evangéliumokból. Nem térhetünk ki valamennyi szövegre. Csak a legfon- tosabbakat említjük. (1) Kadovaki szépen magyarázza a tanítványok meghívásának értelmét. A tanítvá- nyok nem utánozzák, hanem követik Jézust. Vele együtt élnek; az ő Lelke vezeti őket. A tanítványok Jézussal és Jézus erejével hirdetik az evangéliumot. Jézus őket teszi vándor- ---------— 5
