Teológia - Hittudományi Folyóirat 30. (1996)
1996 / 1-2. szám - KÖNYVSZEMLE - Kránitz Mihály: Somos Róbert: Órigenész és a görög filozófia
Somos Róbert ÓRIGENÉSZ ÉS A GÖRÖG FILOZÓFIA A Janus Pannonius Tudományegyetem Filozófiai Tanszékeinek kiadása Jannus Pannonius Egyetemi Kiadó, Pécs, 1995. 206 old. Örvendetes tény, hogy az utóbbi időben megsokasodtak az Órigenészről szóló publi- kációk, ill. műveinek magyar fordításai. Órigenész szelleme nemcsak a patrisztika korát és a középkort uralja, de rejtetten je- len van mindenütt. Az elmúlt hatvan évben kiváló szaktudósok értékelték az alexend- riai mester jelentőségét (H. Urs von Baltha- sár, H. de Lubac, J. Daniélou). Érdemes odafigyelni Somos Róbert munkájára, mely kandidátusi disszertáció- ként készült el. Órigenésszel az újpia- tonizmus vitathatatlanul végérvényesen át- hatotta a keresztény gondolkodást, s ennek részletes kifejtésére már sokan vállalkoztak. Legimsertebb Henri Crouzel ״Origöne et la philosophic”, Paris, 1962. c. műve. Ha a szerző szintén ezt a témát szerette volna feldolgozni, a bibliográfiában felső- rolt művek alapján akkor erre lett volna le- hetősége. Ám az olvasó csalódik, mert - a címmel ellentétben: Órigenész és a görög filozófia -, a 206 oldalas tanulmányban pusztán 57 oldal foglalkozik a címben megadott kér- déssel. Ezt a tényt még az sem ellensúlyozza, hogy a szerző maga utal az előszóban ar- ra, hogy egyúttal az órigenészi munkásság egységét is érvényre akarta juttatni. Ha azonban ez volt az eredeti szándék, akkor miért nem az ״Órigenész és műve” klasszi- kus címet adta munkájának? így a specializációs iránynak nem tesz eleget, viszont az órigenész életutat, benne teológiáját, filozófiáját, szentírásértelmezé- sét a modern kutatások tükrében, a legfris- sebb idegennyelvű tanulmányok felhaszná- lásával vizsgálja. A VII. fejezet: ״Órigenész filozófiai for- rásai” felvillantja a lehetséges hatásokat, de - még a rövid összegzés sem - ad megfelelő szintézist a felvetett problémára. A szerző sajnálatos módon figyelmen kívül hagyja azt a szempontot, amelyet Theo Kobusch a ״Die philosophische Bedeutung des Kirchenvaters Origenes (in: Theologische Ouartalschrift, 2. Heft, Tübingen, 1985) c. cikkében kifejt, hogy a filozófia tanulmá- nyozásának órigenész célja a keresztény fi- lozófia, vagyis a teológia megalapozása. 74 Kránitz Mihály . KÖNYVSZEMLE
