Teológia - Hittudományi Folyóirat 30. (1996)

1996 / 3-4. szám - Xeravits Géza: Dualisztikus értelmezés a qumrâni szövegekben

egyes számú formák alkalmazásával is(!) találunk ilyen értelmezést, (lQ28a ii.llk,51 52 53 54 4Q246 ii.l,5: 4Q369 1 ii.6.1053).54

E rövid szakasz -és maga az egész irat- tanítása azért érdekes különösképpen, mert úgy tűnik, Malki-edeqet kompatibilisen szerepelteti Istennel. így több bibliai idézetben Isten nevét Malki-edeqével helyettesíti, valamint Istennek tulajdonított cselekvéseket végeztet vele, az általunk citált szövegben ez (a Zsolt 82 által inspirálva) az ítélet megcselekvése. Ezek alapján, számot vetve a zsidóság Kr. e. III. századbeli vallásfejlődésének általa - elsősorban epigráfiai eredményeket felhasználva - tételezett irányával, J. T. Milik odáig megy, hogy Malki-edeqet egyenesen Isten hüposztasziszának tartja, amin keresztül meg- nyilvánul a világ számára.55 Ez az elképzelés azonban mindenképpen túlzó, ebből a szem- pontból itt nincs szó többről, mint kiemelt helyéről az isteni üdvtervben, hiszen ellenkező esetben hová helyezhetnénk negatív párhuzamát, Malki-resa‘-t? A két személy valódi po- zíciójának megértéséhez a fent már idézett szövegeken kívül, ahol szinonimáikkal szere- pelnek, megint csak az ‘Amram látomásaihoz kell visszanyúlnunk:

אנחנא שהמ ןיטל[ ןיטילשו לע לוכ ינב םדא56

Hated]mat /kap]tunk, és hatalmunk van az egész emberiség felett,

felel ‘Amram kérdésére a jó angyal, majd folytatja:

אוהו טלשמ לע לוכ אכושח הנאו טלשמ] לע לוכ ארוזדנ ... [... אילע דע איערא הנא טילש לע לוכ אריהנ אהלאד־ל]וכו הנאו טילש שונאל הנח המלשו הנאו לע לוכ ינב אר[והנ תטלשא57

0 pedig a sötétség egésze felett uralkodik, én meg [a világosság egészét uralom ...

...] a Magasságbeli a földekig, én uralkodom a világosság egésze felett, s mindafe/lett, ami az Istenhez tartozik,

és én uralom az embert az O kegyelméből és békéjéből, és a vilájgosság [minden fia felett] uralkodom.

Mindkettejük hatalma mástól (Istentől) származik tehát, és kiterjed az emberiség égé- szére, Malkí-edcq mindenesetre ugyanazon a szinten -csak a világot megosztó vonal má- sik oldalán- áll, mint negatív párja, szó sincs Istennek valamiféle köztünk megnyilvánuló hüposztasziszáról.

51 D. Barthélemy-J.T. Milik, Qumran Cave I (Discoveries in the Judaean Desert I), Oxford, 1955, pp.108-118.

52 Legutóbb: E. Puecli, Fragment d’une apocalypse en Aramcen (4Q246 = ps Dana) et le ״Royaume de Dieu”, Revue Biblique 99 (1992), pp.9S-131 és J.A. Fitzmyer, 4Q246: The ״Son of God” Document from Qumran, Biblica 74 (1993), pp.153-174.

53 J. VanderKam et at. (eds.), Qumran Cave 4. VIII. Parabiblical Texts. Part I (Discoveries in the Judaean Desert XIII), Oxford, 1994, pp.353-362.

54 E szövegek meglehetősen jó kiértékelése: C.A. Evans, A Note on the ״First-Born” of 4Q369, Dead Sea Discoveries 2 (1995), pp.185-201.

55 Milik, op.cit. in note 19, p.125: ״Milki-edeq... est en réalité une hypostase de Dieu ... te Dieu transcendant lorsqu’il agit dans le monde.

56 4Q544 1.1 lk.

5t 4Q544 2.5’-3.1, az erősen sérült szöveg a 4Q543 és 4Q546 alapján rekonstruálva, Milik, op.cit. in note 33, p.79.

70