Teológia - Hittudományi Folyóirat 23. (1989)
1989 / 4. szám - KÖRKÉP - Barsi Balázs: A jövő papjainak prófétai tanúságtétele
minden tanárnak és neki minden tanárral a szeminárium jó hangulatáért (pneumatoló- giai értelemben: az egyház hangulata a Szentlélek). 5. A szemlélődő élet megingathatatlan bölcsességen nyugszik és arra vezet. India azt mondaná: ez a dualitásokon felülemelkedő élet - a változhatatlanba való belegyökerezettség. Szent Pál a Lélek szerinti életről beszél. Mit jelent ez? Valamiképpen azt jelenti, hogy a kellemes és kellemetlen érzések fölé helyezzük életünk lényegét. - Jézus Krisztus húsvétjának misztériumában örömünket abban találjuk, ami személyes és ami örök. Az aszketikus nevelés nálunk nem valamilyen lelkiállapotra akar elvezetni, hanem istenfiúságunkat akarja megőrizni. Az egyetlen igazgyöngy örömteli megtalálásának következménye. - Egészen gyakorlati módon: igen fontos az egyszerű életkörülmények elfogadása; kellemetlen, nehéz állapotok zokszó nélkül való viselése. A testtartástól, az étkezésektől az illedelmes viselkedésen át a legmagasabb szellemi önfegyelemig a teljes embernek készségessé kell válnia Isten érintéseire és így a felebarát szolgálatára. 6. A szemlélődő élet szegény, lemondó, önmegtagadó élet. „Aki utánam akar jönni, tagadja meg magát!” (Lk 9,23). - A belső csend, a szemlélődés csendje ott jelenik meg, ahol az egyedül lényegesre irányul az emberi akarat, vagyis ahol van lemondás és szegénység. A szegénységgel, a lemondással nem érem el eleve a szemlélődést, de a szemlélődés elvezet a prófétai szegénységre. Egy letelepedett, fix fizetéssel rendelkező, komfortban élő próféta csak belterjes egyházi körökben nem nevetséges, egyébként abszolút ellentmondás. Aki naponta szemlélődik, az képes elhagyni mindent máról holnapra. Disponibilis és disponálható. Jótékony elidegenedésben él: senki és semmi sem az enyém, megbízott szolga vagyok, de tudom (és ez a szemlélődő fényűzése), hogy kinek szolgálok. - Fontosnak tartom ezért a kispapok életében a szoba, a társaság és hivatalok váltogatását, cseréjét, de még fontosabbnak, hogy feltárjuk ennek igazán mély értelmét. 7. A szemlélődő élet egy JELENLÉT tudatosítása. Az Eucharisztiában, az áldozás perceiben és a szeminárium kápolnájában eltöltött csendes félórák alatt. - A testvéri közösségben. A közösségnek szentségi jellege van. Nem átmeneti jellegű. A szemináriumi testvéri közösség nem diák-kollégium, hanem teológiai valóság (Id. 1Jn 1,3; „Ml”). - A természetben kellene hetente legalább fél napot csendes szemlélődésben tölteni. Természetesen ezt igényesen elő kell készíteni. - A cella testünk meghosszabbítása. Aki a cellájában nem képes megmaradni, az önmagát nem fogadja el. Mit keres az ilyen másoknál? A cellában megtanuljuk, hogy bennünk jelen van a Szentháromság. Ez a pasztoráció egyik legmélyebb motívuma. 8. A szemlélődő élet csendes és csendben folyó élet. Isten csak azért szólt, hogy általa belevonjon a csendjébe. A szó, az igehirdetés töredékes, az igehirdetés után keletkezett csönd teljességet hordoz. - Illéstől Jézus Krisztusig a próféták nemcsak a szavak emberei voltak, hanem még inkább a csendé. Illésnek a királyi udvartól Kármelen keresztül Hóreb csendjéig kellett zarándokolnia, hogy valóban Isten prófétája lehessen. Hangokban, képekben megmérgezett világban élünk. A „heavy metal” zene és tévéfilmek, kazetták sokszor erőszakos hangjai és képei szinte gyógyíthatatlan sebet ütnek a fiatal ember képzeletvilágán és belső csendjén. Elsősorban nem adminisztratív letiltásokkal (bár a háziszabályoknak tartalmazniuk kellene a szigorú és az általános csendtartás előírásait), hanem finom rávezetések által a szemináriumot a csend, a „serenitas”, a meleg jézusi jelenlét házaivá kell átalakítani. A falakra kifüggesztett képek is döntő hatással vannak a növendékre. Mit láthatnak: papi eszményeket? Vértanúk, szentek, kiváló káplánok, plébánosok, püspökök képét vagy múzeumba se való, megalomániás, Szondi-tesztekhez való arcképcsarnokot barokk főurakról? - A Megfeszített képének központi helyet kell adni. A szemlélődök szeretik Jézus názáreti éveit. A csendben folyó élet azt jelenti, hogy radikálisan el kell vetni a hatalmi prófétaságot és a humánust kell választani. Isten Illés prófétát is kivonta a királyi politikai-hatalmi bűvkörből és Száreptába küldte, hogy ott tanulja meg a prófétai küldetés „irányát”. Jézus megy, hogy feltámassza Jairus 215
