Teológia - Hittudományi Folyóirat 22. (1988)
1988 / 2. szám - TANULMÁNYOK - Brückner Ákos: Az éltető Szentlélek
TANULMÁNYOK Brückner Ákos AZ ÉLTETŐ SZENTLÉLEK „A Szentlélek az, aki éltet. Akiben a kifürkészhetetlen háromságos Isten az emberekkel közli magát, és így az örök élet forrását fakasztja bennünk. II. János Pál pápa szentlelkes körlevelének már a címében is Éltetőnknek nevezi az Atya és a Fiú Lelkét.. Ihletett írása —különösen erre annak III. része —a Lélek éltető tevékenysége iránt éleszti vágyunkat, finomítja érzékenységünket. A Szentlélek a „benső ember” megerősítője, az egyháznak mint az Istennel való benső egység szentségének a formálója. „Szeretném” — mondja a pápa —, „ha ezeket a gondolatokat az egyház a szívébe zárná és az emberek is megszívlelnék.”2 A következő sorok éppen ennek a törekvésnek a jegyében íródtak. Mit tehetek azért, hogy örök életre szökellő vízforrásként feltörjön lelkem mélyéről a Lélek? Min múlik, hogy szolgálatom nyomán a rámbízottaknak életük legyen és bőségben legyen? — Hogy a keresztény életet boldogabbá alakítsa a Pneuma szemlélete, hogy lelkipásztori munkánk a Szentlélek védelmező szárnyai alatt élesebbé és éltetőbbé váljon: mindez kegyelmi befogadást és reményteljes, reális nevelő munkát kíván. Elmélkedve és a hívő tapasztalatokat egymással megosztva mindnyájan tehetünk valamit azért, hogy a 2000. esztendő ne csupán nevezetes dátum, hanem új Pünkösd legyen számunkra. 1. A Szentlélek az, aki éltet, akiben a háromságos Isten az emberekkel közli magát. — a) Az ember ugyan — az ószövetségi biblikus gondolkodás szerint — magában hordja az életelvét, a lelkét, de nem forrása saját életének, a teremtés rendjében nézve sem. A platonikus gondolkodásmóddal szemben a szemita látásmód szerint nem a lélek az élet forrása, hanem Isten, — a „Lelke” által.3 Az embernek „Isten orrlyukaiba lehelte az élet leheletét, és az ember élő lélekké lett” (Tér 2,7). Ezt elfogadni vagy tagadni: két teljesen más emberképet és élethez való viszonyt jelent, ahogy Mircea Eliade a szent és a profán látásmód különbségét jellemzi.4 Már az ószövetségi sejtető beszédmód szerint is Isten a Lelke által élteti az embert, éspedig éppen az ember legbensejét, szellemi mivoltát tekintve. — b) A kegyelmi élet rendjében ez az steni éltetés még áthatóbb és még nyilvánvalóbban szuverén isteni tett. Míg az Ószövetségben a Lélek még nem tud megmaradni azokon, akiket érint, Jézus egyszerűen otthon van a Lélekben. Nem kívülről kapja, hanem az Atyával együtt a Lélek mindig vele van. „Jézusban a Lélek nem határoz mecj új személyiséget; az első pillanattól benne lakik és létét adja; már az anyaméhtől kezdve Jézust Isten Fiává teszi.”5 Istenségének jele, hogy nála a Lélek hatásait nem kell feltűnő történésekből megtapasztalnunk, hiszen mindent a Lélek erejéből tesz: „az Úr Lelke rajtam”. Éppen ezért, amíg Jézus együtt van tanítványaival, nem kell külön Paraklétoszként adnia nekik Lelkét, hiszen O maga megvédi őket. Elmenetele után viszont anná inkább rászorul egyháza a Szentiélekre, aki a világban való küldetés életéhez kell, hogy az erő és bizalom forrása legyen. A Szentlélek emlékezteti az Úr követőit Jézus tetteire és szavaira, ezért mindig Jézus nevében szól. Jézus — szemben az emberi szellem örökítésének kétes és kiszámíthatatlan jövőjű lehetőségével —, teljes isteni bizonyossággal rendelkező erővel adja nekünk Lelkét. — c) A már Ezekielnél megígért „új teremtés”: az egyház, kifejezetten a Lélek erejéből születik s a Lélek megerősítésével tevékenykedik. A Szentlélek megismételteti Jézus tetteit, szavait, imáit, fenntartja az egyházban Krisztus áldozati lakomáját és őrzi tanítványaiban az egységet, ill. annak akarását. — Az önkéntes Krisztus-követés, a Krisztushoz vonzódás belső hatóerejeként is működik bennünk a Szentlélek. Általa élni annyi, mint Krisztusban lenni. „Ebben a Lélekben, aki örök ajándék, nyílik meg a Szentháromság az ember, az emberi lélek számára ... A Lélekből áradó kegyelem által lép be az ember egy „új életbe”, bejárása van az isteni élet természetfeletti valóságába, ahol „a Szentlélek hajléka” és „az élő Isten temploma” lesz.”6 Az egyház 68
