Teológia - Hittudományi Folyóirat 14. (1980)
1980 / 3. szám - KÖRKÉP - Kiss László: A nemiség - történeti távlatból
Merész és könnyed kifejezés: hordozhatja magában a világ minden szépségét, ám minden csúfságát és romlottságát is”.2- Már az ószövetségi ember is tud a nemiség ambivalenciájáról: nemcsak emberi öröm forrása (Énekek éneke) hanem bűnös is lehet (Szodomái bűnök, Tér 19. f. Dávid házasságtörése, 2Sám 11.12. ff. Amnon bűne: 2Sám 13. f.). A Példabeszédek könyve dicséri a derék asszonyt (31,10-31), de ugyanakkor óva inti olvasóit a „romlott ncszemélytc!” (5,2) és a hí- zelgőszavú nőtől (7,5). — Az Énekek éneke az emberi szerelem szépségeit és örömeit mutatja be. Bár felhasználja a mítoszokból átvett képeket,3 mégis mítosztalanítja a szerelmi találkozást, megfosztja kultikus jellegétől, kiszabadítja a „dologszerűségbőr s a társadalmi kényszerek bilincseiből és elvezeti a személyes, bensőséges kapcsolat magaslatára, ahol a vőlegény és menyasszony egymás boldogítására törekszik.- A „Jahve-hit" teológiai értéke, hogy Istent úgy mutatja be, mint aki minden nemi polaritás fölött áll, nevezhető ugyan atyának, királynak, de felruházható nőies, anyai tulajdonságokkal is (vö. Iz 66,13).- Az egész Ószövetség nagy értéknek tartja a házasságot és a termékenységet, a bőséges gyermekáldást, és ismeretlen számára az egész életre szóló szüzesség vagy megtartóztató élet. Mit jelent a nemiség Jézus tanításában? Jézusnál a házasság és a nemiség sem életében, sem tanításában nem foglal el központi helyet. Ügy él, úgy viselkedik, úgy tanít, mint akinek személyisége érett, kiég yensúlyozott, szabad.- Jézus nagyra becsüli az emberi szerelmet és a szerelem beteljesedését. Ezért megy el tanítványaival és Édesanyjával együtt a kánai menyegzőre, ott műveli első nyilvános csodáját (Jn 2,1—11). Elismeri, hogy a házasság Istentől alapított, felbonthatatlan életszövetség: „Amit Isten összekötött, ember ne válassza szét” (Mk 10,9; parr).- Megköveteli a „szivbeli tisztaságot" „Boldogok a tisztaszívűek, mert meglátják Istent” (Mt 5,8). — Ezért már a szándékos kívánság is bűnnek számít (vö. Mt 5,28). „A mennyben gyűjtsetek kincset, ahol nem rágja meg a moly és nem marja rozsda, s ahol nem törnek be és nem lopják el a tolvajok. Ahol a kincsed, ott a szíved is” (Mk 6,20k).- Jézus arra törekszik, hogy a nemiség bűnei és ennek nyomán keletkező társadalmi diszkrimináció se tartson vissza senkit a megtéréstől, Isten Országa befogadásától. Megvédi a házasságtörő nőt a megkövezéstől (Jn 8,1 kk), engedi, hogy a „rosszhírű nő" lábát csókolgassa (Lk 7,36—50). „... sok bűne bocsánatot nyer, mert nagyon szeretett” ... „Bűneid bocsánatot nyertek ... A hited megmentett. Menj békével” (Lk 7,47.48.50). — „Én sem ítéllek el. Menj, de többé ne vétkezzél!" - hangzik biztatása (Jn 8,11).- Tanításából megtudjuk, hogy „a feltámadás után nem nősülnek, férjhez sem mennek, hanem úgy élnek, mint Isten angyalai a mennyben" (Mt 22,30 parr).-Jézus maga nőtlenül élt Ennek az életmódnak azonban nem a nők iránti ellenséges érzés az oka, hanem sajátos küldetése. „Vannak férfiatlanok, akik azzá tették magukat a meny- nyek Országa miatt" (Mt 19,12) — mondja Jézus. „Aki fel tudja fogni, az fogja fel!" (uo.). Az Isten Országáért el kell tudni hagyni Jézus követőjének a feleségét is (vö. Lk 19,29). Jézus egyetlen Jegyese: az Egyház. Az Isten Országáért vállalt teljes elkötelezettség ad értelmet az önkéntes, szeretetből fakadó önmegtartóztatásnak. A nemiség kérdése Szent Pál tanításában A Nemzetek Apostola a nemiség kérdéséről legbővebben az 1Kor 7. fejezetében írt. Bár jó, ha az ember asszonnyal nem érintkezik — írja, de a kicsapongás veszélye miatt legyen csak minden férfinak felesége és minden asszonynak férje (7,1 k). Előírja a „házastársi kötelesség” teljesítését, — közös megegyezéssel „tartózkodjanak" csak egymástól, hogy „az imádságnak éljenek" (7,3kk). A nem házasoknak, özvegyeknek ajánlja az önmegtartóztatást, vagy inkább kössenek házasságot, „mert jobb megházasodni, mint vágytól égni" (7,8k). A házastársakat buzdítja az egymás iránti hűségre, de ha a nem hivő fél elválik, akkor „a testvér vagy nővér nincs lekötve” (7,10—16). A nőtlenség és szüzesség értékét a „meg nem osztott istenszolgálatban” látja. A nőtlen élet Pál apostolnál is, éppen úgy, mint Jézus Krisztusnál - oz isten Országára feltáruló nagyobb nyitottságnak és az iránta való teljesebb elkötelezettségnek a jele, feltétele és kifejeződése. Az asszonyokat férjük iránti engedelmességre inti, a férfiakat kéri, hogy szeressék feleségüket (Kol 3,18; vö. Ef 5,21 kk.). A házasság Krisztus és az Egyház életkapcsolatát szimboli174
