Teológia - Hittudományi Folyóirat 3. (1969)
1969 / 4. szám - SOMMAIRE, INHALTSÜBERSICHT
Ez a valóságos érték felfedezése, ami az életet abszolúttá és megfizethetetlenné teszi. Felfedezése annak, hogy az ember nem véges, hogy kitárul és hogy a szellem orientációja szerint ez a csodálatos, vagy döbbenetes kitárulás a szabad teremtés küszöbévé lesz, vagy a fatális, örvény partjává. Intuíciója a végtelen felé irányul és kivájja a láthatatlant, hogy létrehozza a láthatót, hogy láthatóból és láthatatlanból szülessen a világra! Fölösleges bizonygatni, hogy a láthatatlan a látható szívében van, s hogy elborítja a láthatót. Kutatásaink zöme eltávolodik a láthatatlantól, majd visszatér hozzá; gyakran nem is válik el tőle. A belső élet nem rosszalló kiFORRÁSMUNKÁK Gyergyai Albert: Virginia Woolf. - Antoine de Saint-Exupéry: Le petit prince. — La térré des hommes. - Gaetan Picon: Panorama de la nouvelle littérature franjaise. — Bernanos: Barátaink, a szentek. (Konferenciabeszéd Algéfejezés, egocentrikus synonima és nem ellentéte a felelősséggel teljes életnek, az adott életnek: ez a teljes létezés, ahol a belső elborítja a külsőt, ahol a láthatatlan telíti a láthatót. Az ilyen létezés állandóan arra törekszik, hogy élőn tartsa a láthatatlan értelmét és zamatát és elmélyítse a jótettek rendjét. Ha a láthatatlan kiüresedik, a láthatónak nincs alapja többé s nincs, ami kösse: a felelősségnek nincs értelme többé, az ember élettelenné válik. Nem utasíthatjuk vissza a láthatatlant, fog minket. Gyűlölhetjük, hogy kisajátít minket, megkísérelhetjük, hogy kiszakítsuk magunkat, de mindig bennünk a láthatatlan: szellemünk. riában, 1947.) - Pierre Emmanuel: Le monde est intérieur. 1967. - Gonzague True: Histoire de la littérature catholique contemporaine. — Virginia Woolf: To the lighthouse. Paleta Éva RESUME Aspirations et táches de la théologie d’aujourd’hui. - Interview avec SCHILLEBEECKX. Sz- A. - iere question: Parlez de vous et de votre théologie, si toutefois ces deux chosés peuvent étre séparées chez vous. - 1. Comment l’office des pédagogues ecclésiastiques peut-il donner des directives pour la ’’vie nouvelle”? - 3. Y-a-t-il une ambivalence, et est-elle dangereuse dans la théologie d’aujourd’houi? - 4. Pensez-vous qu’un IIIe Concile du Vatican suivra le IIe? — 5. L’Église et sa théologie reconnaissent-elles l’importance de l’athéisme d’aujourd’hui? - 6. Y-a-t-il un parallele direct ou développement entre la scolastique et l’athéisme? - 7. Quel est le plus important: le travail biblique ou spéculatif? — 8. Peut-on craindre que la théologie d’aujourd’hui ne devienne de plus en plus anthropologie? - 9. L’interrogé a répondu ä ces questions en dédarant que ses activités théologiques avaient été révisées par les autoritás supérieures compétentes, qu’elles avaient pris fin, et qu’au cours d’une audience publique, le Pape en avait fait l’éloge. Ferenc GÁL: Éternelle attente du Rédempteur. Les données de l’histoire du salut prouvent que, pour la fői, ce n’est pás tellement la rédemption elle-méme qui est importante mais plutőt la personne du Rédempteur. Dans l’Ecriture Sainte de l’Ancien Testament, chacun des dons de la gráce est en rapport avec le Messie. Le Nouveau Testament commente aussi beaucoup plus longuement qui avons nous refu en Jésus-Christ que ce qui s’est passé en nous-mémes. L’ex- périence de l’histoire de la religion prouve également, que dans son désarroi, l’homme reste aussi un étre personnel. II y a en lui une recherche personnelle, transcendante, il est en quéte de quelqu’un qui le comprenne, á qui il puisse se plaindre et qui lui prodigue la consolation ou la justice. La réponse á tout cela ne peut étre que celle-ci: Dieu a aussi eréé l’homme dans le Christ, á sa propre image et ressemblance. C’est la parole divine personnelle qui explique toute l’existence de l’homme. L’homme est tout simplement la réponse au verbe divin, c’est pourquoi il l’attend de fa?on concrete, mérne Iá oü il ne se manifeste pas au préalable. Anzelm BENCZE: La féte chrétienne. L’auteur explique comment il nous faut concevoir la vie éternelle: le plus simple est de penser á une féte continuelle. La féte est au-dessus du temps et du mode, eile contient une tension, il y faut ’’otium sanctum”. La notion de féte comprend encore: la communauté, la paix et la Concorde. L’auteur parle ensuite de l’importance de la table de féte; Jésus parle aussi souvent de ce sujet, auquel appartient également la table de communion. La féte doit étre harmonieuse, proportionnée et s’adresser á une personne. Béla FILA: Gabriel MARCEL, Vexistentialiste chrétien. - G. Marcel est un penseur de tendance métaphysique de nos jours. Sa métaphysique est originale, c’est ce que l’auteur se propose de présenter. C’est une métaphysique pour la nécessité existentialiste. Sa philosophic est une métaphysique réalisée pour l’existence humaine. Zsolt HAJDÓK: Valeur de Vbyperphysique de Teilhard de Chardin. - D’aprés Tauteur, pour 266
