Teológia - Hittudományi Folyóirat 2. (1968)
1968 / 4. szám - Kosztolányi István: Bultmann és tanítása
Amint már említettük, a keresztény kinyilatkoztatás lényeges tulajdonsága, hogy mítoszmentes. A mítosz nem áll a történelem jegyében, míg a kereszténységben a történésen van a lényeg, amely a maga egyszeriségében vissza nem fordítható „minősített történelmiséggé lesz, amint ez Krisztus személyében és tettében .egyszer s mindenkorra’ (eph’ hapax) való történéssé vált. Ebből következik igénye az igazsághoz, a mérvadáshoz és az abszolutumhoz” [21]. Ha Bultmann a mitosztalanításban szembefordul a képekben, hasonlatokban való beszédmód ellen, akkor tudni kell azt is, hogy ez a beszédmód éppen Isten beszédében van a helyén, mert misztériumairól csak képekben és hasonlatokban beszélhetünk, mert annak lényegét fel nem foghatjuk, és ez meg is felel a történelemben végbemenő, de a fölé emelkedő üdvtörténetnek. Ha a mitosztalanítást Bultmann elgondolása szerint hajtják végre, az elvezet az igehirdetés kiüresítéséhez, mert az elvi feltételezések nem egyeztethetők össze az Újszövetségben lévő tényekkel. Ilyen feltételezés az ember radikális romlottsága, ugyancsak a radikális dualizmus az Isten és a világ közt, ahol az Isten nem hathat a természetre, mert ez már mítosz lenne. Még azt sem lehetne megállapítani e föl- tételezések mellett, hogy a Krisztus-igehirdetésben volt-e és milyen szerepe volt valamilyen tényleges mítosznak. A kerygmának ezenfelül lényegéhez tartozik, hogy objektiven tudósít jelentős Krisztus-történésekről, beleértve a feltámadást is, mert csakis akkor lehet az embernek megalapozott hite, ha történetileg igaz, hogy Jézusban az Isten működik. Ha most Bultmann eljárását szűkebb körben az evangéliumokra nézve vizsgáljuk, megállapíthatjuk, hogy nem a tényékhez alkalmazkodik, hanem elgondolásához igazítja a tényeket. Az evangéliumok sem tartalmilag, sem formailag nem az őskeresztény közösségek alkotásai [22]. Amit leírnak, amiről tudósítanak, azoknak történeti alapja a názáreti Jézus. És ha az ő működése képezi az evangéliumok kialakulásának első, az apostolok igehirdetése a második és az evangélisták munkája a harmadik állomást [23], ez mindenkor tényeken alapszik. Hogyan lehetséges az, hogy az időben előbb keletkezett Pál-levelekben Jézus elsősorban isteni lényként szerepel, míg a később keletkezett Márk-evangéliumban Jézus embersége áll előtérben? Ennek csak egy magyarázata lehetséges, hogy Jézus emberi emlékei annyira élénkek voltak, hogy a történelem ellenállt a teológiának [24]· Legfeljebb a tények beállítása, megvilágítása körül lehet beszélni a hagyomány alakító szerepéről, de a rögzítő formák mögött tények állnak és ezért az apostoloktól hirdetett Jézus alakja nem az ő alkotásuk, hanem meghatározott időben és helyen működő történeti személy, akit Megváltónak hittek. Így lett a meghirdetett történeti Jézusból a hit Krisztusa. JEGYZETEK I. Läppte: Die Botschaft der Evangelien - heute. München 1966, 15 old. — 2. bultmann: Neues Testament und Mythos. I. Hamburg i960, 18 old. - 3. Daniélou: Der Gott der Heiden. .. Mainz. 1957, 22 old. - 4. Kittel: Theologisches Wörterbuch. IV. 771 old. - 5 bultmann: Das Evangeliums des Johannes. Göttingen 1957, 301 old. - 6. Trilling: Fragen zur Geschichtlichkeit Jesu. Düsseldorf. 1967,21 old. - 7. Az egzisztencializmus (Köpeczi Béla válogatása). Bp. 1966, 156 old. - 8. bultmann: Begriff der Offenbarung im N. T.: Glauben und Verstehen. III. Tübingen. i960, 29 old. - 9 Bultmann: Jesus Christus und die Mythologie. Hamburg 1965, 100 old. - 10. Robert-Feuillet: Introduction I. 302 old. — 11. Szörényi: Üjszövetségi Szentírás: Bevezetés. Bp. 1967, 29 old. - 12. Läpple: Die Botschaft der Evangelien-heute. München 1966, 16 old. - Guitton: Le probléme de Jésus. I. Paris. 1950, 126 old. - 14. Bultmann: Das Evangelium des Johannes. Göttingen. 1957, 86 old. 2. jegyzet. - 15. Ua. 131 old. - 16. Ua. 159 old. 8. jegyzet. - 17. bultmann. N. T. und Mythologie. (Kerygma und Mythos.) Hamburg-Volksdorf 1954, 44 old. - 18. Ua. 46 old. - 19. Bultmann: Das Verhältnis der urchristlichen Christusbotschaft zum historischen Jesus, Heidelberg 1962, 27 old. - 20. Bultmann: Karl Barthtal való vitája: Glauben und Verstehen. I, Tübingen. 1933, 54 old. - 21. H. Fries: Lexikon für Theologie und Kirche. 3. k. 1959, 902 old. - 22. Instructio de historica Evangeliorum veritate. 1964. - 23. Ua. - 24. Guitton: Le probléme de Jesus I. Paris 1950, 134-35 old. 231
