Szolgálat 77. (1988)
Tanulmányok - Baternay Ágota: Mirjam és Mária
ezért nem hagyhatta szó nélkül, hogy egy nő Mózes ellen forduljon. Bár Áron szintén kritizálta Mózest, nem kapott büntetést, mivel pap volt. Mirjam ellen azonban felgerjedt az Isten haragja, s leprával sújtotta. A nép mégis Mirjam mellé áll, megvárja, míg vezetőnője meggyógyul, s visszatérhet a táborba: csak ekkor kelnek ismét útra. A Számok könyvének 20. fejezete röviden még megemlíti Mirjam halálát (1. vers). Halálának körülményeit nem ismerjük, de az időpont nem jelentéktelen. Akkor távozik az élők sorából, amikor a nép újból elégedetlen sorsával, lázong. Sőt Mózes és Áron sem tudják, mitévők legyenek: fásultak, s Jahve ellen emelik föl szavukat. Mintha az események visszáján érzékeltetné az írás: Hiányzik a közösség számára a prófétanő utat mutató szava. Mirjam élete drámai körülmények között játszódott le. Még átélte az egyiptomi szolgasors elnyomatását és megalázatásait. Utána a kivonulás bizonytalansága, hosszú halogatása, majd a pusztai vándorlás ezer veszedelme, fáradsága és gondja következett. Amikor azonban megtapasztalja Isten csodás segítő erejét, ugyanakkor megsemmisítő haragját, eksztatikus bizonyosság tölti el, s dicsőíti Jahvét. A feminista teológiára jellemző, hogy sürgeti a hallottak megjelenítését és teremtő átélését. A Mirjamról végzett elmélkedésnek egyik módja lehet az Isten dicsőségét kifejező tánc. A másik módja — különösen, ha többen jöttek össze a megfontolásra — a szerepjátszás. Három asszony beleéli magát a zsidók szorult helyzetébe: egyik kétségbe esik, s nem Iát kiutat a szorult helyzetből: a másik vissza akar menni Egyiptomba, s így menekülni meg a tenger hullámaitól, illetve az egyiptomiak kardjától; s csak a harmadikban él a remény, amit a másik kettő szívében is fel akar ébreszteni. Ha egyedül, magunkban végezzük el az elmélkedést, legalább próbáljuk élénken átélni hármuk helyzetét és kapcsolatát. Mária Évszázadok távlatából nyújt kezet az Újszövetség Mirjamja, nővérének, a kivonulás prófétanőjének. Mária átéli a felfoghatatlan megváltást: ő is a történelem egyik fordulópontján áll. Belőle is feltör a prófétai és magyarázó ének, ő is mély tapasztalatokat szerez útközben, amelyiken egy megvetett és megalázott asszonnyal találkozik. Szent Lukács gyermekségevangéliuma hasonlít egy gondosan megtervezett szárnyasoltárhoz. Egyik szárnyon Keresztelő János születésének hírüladása és születésének körülményei, a másikon pedig Jézus születésének hírüladása és születése. A két esemény elbeszélése közt szoros a párhuzam. Lukács azonban gondosan vigyáz, hogy kimutassa: minden hasonlat és párhuzam ellenére Jézus fogantatása és születése sokkal csodálatosabb, mint a Keresztelőé. A két leírás között, mintegy a szárnyasoltár közepén ott találjuk Mária Erzsébetnél tett látogatását. Ismét érdemes megfigyelni, hogy ilyen37
