Szolgálat 70. (1986)

Tanulmányok - Kereszty Rókus: A barátság Boldog Elréd életében és tanításában

lelkében kapcsolódik barátjához, ,egy szív és egy lélek' lesz vele; s így a szeretet lépcsőjén Krisztus barátságához feljutva, egy lélek lesz Krisztussal egy csókban. Erre a csókra áhítozva mondta egy bizonyos szentéletű lélek: .csókoljon meg a szája csókjával' {Én 1,1).“

így lesz Ekédnél a barátság nemosak az eszkatologikus állapot elővétele- zése, hanem már a földön elérhető Krisztus-Istennel való misztikus egyesülés előkészítő szakasza. Milyen különbség van Elréd felfogása és azon nézet között, amely a remeteéletben látja a lelkiélet legmagasabb fokát, és az emberi kapcsolatokat az Istennel való közvetlen kapcsolat akadályának tekinti!

Hogyan is lehetne a barátság akadály, mikor Elréd szerint Isten a tökéletes barátság: „,Az Atya - mondja Jézus - szereti a Fiút és mindent megmutat neki.* Ismét egy más helyen: .Amint én megtartottam Atyám parancsait és megmaradok az ő szeretetében.' Az Atya pedig ezt mondja: ,Ez az én szeretett Fiam, akiben nekem kedvem telik.1 Az Atya és a Fiú e kölcsönös kapcsolata édes szerelem, kedves ölelés, boldogító szeretet, amellyel az Atya a Fiúban, a Fiú az Atyában pihen meg. Ez mindkettő megzavarhatatlan nyugalma, őszinte békéje, oszthatatlan egysége. A kettőnek ezt az egyét, vagy inkább, akiben mindkettő egy, mondjuk az édes, jó és boldog Szentléleknek.“

Amint a fent szöveg idézeteiből 'is kitűnik, Elréd barátság-teológiájának az alapja Szent János evangéliuma. A Jánosnál talált alapgondolatokat fejleszti tovább és alkalmazza.

1. A szeretet akkor lesz tökéletes, ha viszonzásra talál, mivel minden szeretet mintája és forrása az Atya és a Fiú közötti teljes kölcsönösség. így a keresztény élet nem más, mint az Atya és a Fiú tökéletes barátságában való részesedés. Ez léttanii síkon azt jelenti, hogy a Fiúval abban a Lélekben egyesülünk, akiben egy az Atya és a Fiú. Erkölcsi vagy egzisztenciális vonalon pedig abban nyilvánul meg, hogy a Fiú barátjaivá fogadja azokat a tanítványait, akik megfogadják minden parancsát. A baráttá fogadás jele pedig, hogy mindazt kinyilvánítja nekik, amit Atyjától hallott (vö. Jn 15,14-15).

2. A tanítványok közötti barátság mértéke Jézus példája, aki életét adja barátaiért (vö. Jn 15,12-13). A szeretettől az különbözteti meg a barátságot, hogy, amint Jézus, a barát rs megosztja belső életét, gondolatait, érzelmeit barátjával. S amint Jézus megkülönböztetett szeretettel hajolt Jánoshoz s egyedül a szűz Jánosnak nyitotta meg keble titkait, úgy mi is különbséget tehetünk barátaink között.

Elréd tanítását a barátságról jól foglalja össze a lelki barátságról írt könyve első részének befejező párbeszéde:

— IVÓ: Eimondhatom-e a barátságról, amit Jézus barátja, János, a szerétéiről ír: Isten barátság?- ELRÉD: Szokatlan ez a kifejezés s nem támogatja az írás tekintélye. De az utána következő részt, amely a szeretetrő! szól, minden kétség nélkül állítom a barátságról: aki a barátságban marad. Istenben marad és Isten ő- benne (vö. 1Jn 4,16).

42