Szolgálat 55. (1982)
Tanulmányok - Molnár Nándor: A keleti egyház Krisztus-képe
akit a gyönyör elcsábított, s már a pusztuláshoz volt hozzáláncolva, a kereszten széttárt karjaival szabadként mutatta be. Ó csodálatos misztérium! Sírjában feküdt az Úr, de feltámadt az ember; és aki egykor kibukott a Paradicsomból, most az engedelmesség nagyobb jutalmát nyeri el, a mennyországot." 35 A Logosz tehát helyreállítja Isten képét az emberben, újra harmóniába hozza az embert és a világmindenséget Istennel, miután feltárta igazi arculatát az embereknek, amennyire megérteni képesek.34 Ez a megmutatkozás sokszor vált ki ámulatot és himnuszos lendületű ma- gaszíalást az egyébként precíz okoskodással és a megfelelő szentírási idézetekkel érvelő egyházatyákból. De mintha a „nagy szellemek felelgetnének egymásnak a századok mélyéről" gondolat illusztrációjával is találkoznánk sokszor a „Protreptikosz" fejezeteiben! A görög egyházatya lelkesült stílusáról, az imént idézett Krisztus-magasztalásáról méltán juthatnak eszünkbe, egyebek között, Aquinói Szent Tamás egyik eucharisztikus himnuszának e sorai: „O rés mirabilis! Manducat Dominum Pauper, servus et humilis!“ v E két nagy szellem mennyire rokon az igazságért folytatott harcban, de ugyanakkor a mélységes alázatban és csodálatban is, amelyet az isteni misztériumok iránt éreznek! Kelet és Nyugat kereszténységének — Istennek legyen hála érte — nemcsak egyetlen ilyen, vagy hasonló motívumát ismerjük, mert nemcsak egyetlen „biosz parallélosz“-uk van. JEGYZETEK ' Ouspensky, L.—Lossky, V.: The Meaning of icons. Olten, 1952. 2Vanyó L: Az ókeresztény egyház irodalma I., 696. 3 Denzinger, H. (Rahner, C.): Enchiridion Symbolorum 1957, 70. 4Vanyó i.m.575. 5 Mezey, L: A „Devotio moderns." Doktori disszertáció. Bp. 1944. (Kézirat.) ‘Athanasius: De Incarnatione. PG 25, col. 120. CD. 7 Berki, F.: Az orthodox kereszténység. Bp. 1975, 390—391. “Casper, J.: Weltverklärung im liturgischen Geiste der Ostkirche. Freiburg 1939, 2. * Uo. 10 Uo. 3. " Timkó, I.: Keleti kereszténység, keleti egyházak. (Munkatárs: Molnár, N.) Bp. 1971, 28—29. 12 Uo. 29—32. ,3 Berki, F.: i. m. 314. '4 A görög szertartású katolikus egyház szent és isteni liturgiája. Nyíregyházán, 1823—1920. A köv. 6 Idézet is innen való. ’‘Dicsérjétek az Urat! Görög szertartású katolikus énekeskönyv. Bp. 1974. A köv. 6 idézet Is innen való. '* Kühár, F.: Az apostoli atyák. Bp. 1944, 159. '7 Uo. 161. Ratzinger, J.: A 381. évi I. Konstantinápolyi Zsinat, in: Teológia, Bp. 15(1981) 4, 201—202. ” Uo. 202. 20 Ladomérszky Nicolaus: De Soterlologla Oriental!. Romáé 1945. 21 „Quod unus sit Christus.“ PG 76, col. 1356. 22 „De recta fide ad reginas.“ II. 7. PG 76, col. 1344. “Pacillo, R.: II Sangue di Cristo nello sviluppo della dottrina cristologica dei Padri della Chiesa fino a Cipriano, in: II Sangue della Redenzione, a. 47., Roma 1981, 101. 24 „Hornilia in Matthaeum.* PG LXVIII., 788. 25 Martelli, G.: II Calice del Sangue di Cristo sorgente della comunica- zione dello Spirito nella tradizione patrlstica, in: II Sangue... 121—124. 24 Opera Omnia. Ed.: Bickel, G.: Giessen 1873, II. 32. 27 Perler, O.: Sur la Päque, S., 123. Paris 1966 (69,496). 28 Martelli, G.: II Sangue di Cristo Agnello e il mistero della Pasqua neH’omeíia „Peri Pascha“ di Melitone dl Sardi, in: II Sangue... 135. 29 PG Vili., col. 49—246. wStorelli, F.: Itinerario a Dió nel Protrettico di Clemente Alessandrino, in: Nicolaus, a. Vili., fasc. 1/1980. Bari, 3—71. 31 I. m. 66. 32l.m.22. 33 Protreptikosz col. 191., par. 23. 34 Stored i 17—24. 35 Protreptikosz col. 228—229.34 Storelli 9—17.37 „Sacris solemniis.“ Sík S. fordításában: „ó milyen csodaszép, hogy Istenéből él Szegény nyomorult szolganépi“ 39
