Szolgálat 50. (1981)
Ther Péter: Teilhard Krisztusa
mint egyetemesíthető Valóság, és a szeretet gyújtókanócával mindenütt beférkőzzön a kozmikus Erőtérbe.6 AZ IGE MEGTESTESÜLÉSE Teilhard kozmikus Krisztus-eszméjének kialakulásában másik fontos tényező a Megtestesülés. E téren is nagy hatással volt rá édesanyja, akinek Istene mindenekelőtt a Megtestesült Ige (a történeti Krisztus) volt; következésképpen Teilhard számára is az lett. E ténynek köszönhette, hogy Jézus Embersége révén már kezdettől fogva kialakult valamiféle első kapcsolat „pogány“ és „keresztény“ énje között. De hogyan jutott el Teilhard a Megtestesült Ige szeretete révén a kozmikus Krisztusig? J. P. Nunes felhívja figyelmünket arra a teológiatörténeti tényre, hogy a Megtestesülés indítékára vonatkozólag két nagy véleménykörről beszélhetünk: to- mista és skotista véleményről. Az első szerint az Ige megtestesülése azért volt szükséges, mert az első emberek vétkeztek. Tehát a motívum: az emberiség üdvözítése, megváltása. A második nézet szerint: az Ige akkor is megtestesült volna, ha az emberiség mindmáig bűn nélküli istenhűségben élne/ Teilhard a skotista véleménykörön belül keresi a megtestesülés motívumát, mert nem tekinti azt a Teremtő Isten terveiben „véletlen baleset“ (bűn) következményének; ellenkezőleg: kozmikus látásmódjában szorosan és elválaszthatatlanul köti a teremtés tényéhez. „Az Ige megtestesült és közöttünk lakozott“ (Jn 1,14), mert kezdettől fogva hozzánk tartozott és Világmindenségünkhöz is tartozott, mert „minden, ami lett, általa lett és nélküle semmi sem lett“ (Jn 1,3); mert „minden általa és neki lett teremtve" (Kol 1,17). (íme: Teilhard kozmikus Krisztus-eszméjének alapja: Szent János és Szent Pál tanítása!) A Teremtés és Megtestesülés Teilhardnál egyetlen isteni aktus két arcéle, mozzanata, aspektusa, két egymást követő fázis. Az Ige által teremtett és fejlődő világmindenségünkben a Megtestesült Ige az „Alfa és az Ómega“ (Jel 1,8): ö egyesít mindent önmagában, benne törekszik minden beteljesülésre, akár a kegyelmi, akár a természetes rendben.8 Teilhard a Teremtés, Megtestesülés, Megváltás tényét szorosan köti egymáshoz, s ezt nem az oksági elvre (ok—okozat) építi, hanem az isteni szeretet következményeként tekinti. Az örök Ige szeretetének következménye a Teremtés; a Teremtő Ige szeretetének következménye a Megtestesülés; a Megtestesült Ige szeretetének következménye a Megváltás. EUKARISZTIA Teilhard lelkében a kozmikus Krisztus eszméjét érlelő harmadik fontos tényező volt az Eukarisztia valósága. A „Benne élünk"-ben azt írja, hogy a Messiást előkészítő időktől kezdve egészen az Úr végső eljöveteléig, át a történeti Jézus életén és Egyháza növekedésének korszakain, lényegében egyetlen esemény bontakozik ki a Világban: a Megtestesülés, amelyet minden egyes emberben az Eukarisztia valósít meg. Ha tehát az Eukarisztia uralkodói hatalommal járja át az emberi természetet, akkor energiája szükségszerűen, — folytonos96
