Dobos Károly Dániel - Fodor György (szerk.): "Vízió és valóság". A Pázmány Péter Katolikus Egyetemen 2010. október 28-29-én "A dialógus sodrában…" címmel tartott zsidó-keresztény konferencia előadásai - Studia Theologica Budapestinensia 35. (2011)
4. Utak a végtelen felé … A zsidó-keresztény párbeszéd a modern teológia fényében - Kránitz Mihály: "Egy embernek két fia volt…" - II. János Pál pápa erőfeszítései a katolikus-zsidó párbeszédben
lezettségéről a keresztények és a zsidók közötti párbeszéd kibontakozásában: „Én magam mindig azok közé akartam tartozni, akik mindkét részről azon fáradoznak, hogy felül tudjunk emelkedni az előítéleteken és biztosítani tudjuk a zsidók és keresztények közös lelki örökségének egyre teljesebb és tágabb körű megértését. Együtt kell működnünk egy olyan jövőért, melyben nem lesz többé zsidóellenesség a keresztények között és keresztényellenesség a zsidók között. Sok közös dolgunk van. Együtt sokat tehetünk a békéért, az igazságosságért, s egy testvériesebb és emberibb világért.” A pápa tehát kifejezte, hogy a keresztényeknek és a zsidóknak össze kell tartani a világ egységes békéjének a biztosításához.17 n. János Pál pápa életében és az egyház történetében a szentföldi látogatás valójában annak a törekvésnek volt a betetőződése, amely 1986. április 13-án a római zsinagógában tett látogatásakor már elhangzott: „Mi, keresztények elismerjük, hogy a zsidó vallási örökség része a mi hitünknek, idősebb testvéreink vagytok.”18 Ugyanebben az esztendőben, vagyis 2000-ben a Nemzetközi Teológiai Bizottság egy dokumentumot adott ki Emlékezet és kiengesztelődés címmel, mely az egyház és a múlt bűneivel nézett szembe.19 A dokumentum, amelynek témáját Joseph Ratzinger bíboros, a Nemzetközi Teológiai Bizottság akkori elnöke javasolta, előkészítette és kiegészítette a 2000. év nagy jubileumának megünneplését. A római katolikus egyház legfőbb teológiai intézménye egyetértésben II. János Pál pápával kimondja: „Kétségtelen, hogy sok keresztény még az életét is kockára téve mentette az ismeretségi körébe került zsidókat.20 Azt is látnunk kell azonban, hogy e bátor férfiak és nők mellett más keresztények lelki ellenállása és konkrét tevékenysége nem volt olyan, mint amilyent Krisztus tanítványaitól el lehetett volna várni. Ez a tény pedig minden ma élő keresztény lelkiismeretéhez felhívást intéz, megbánást (tesuvá) kíván meg, és arra ösztönöz, hogy megkettőzött erővel 17 Bocsássunk meg, 48. 18 Vö. http://www.vatican.va/holy_fether/john_paul_ii/speeches/1986/april/documents/ hfjp-ii_spe_19860413_sinagoga-roma_it.html (A kutatás ideje: 2010. október 20.) 19 NEMZETKÖZI TEOLÓGIAI BIZOTTSÁG, Emlékezet és kiengesztelődés (Budapest, SZÍT, 2000). 20 Katolikus szempontból az egyik legszebb példa a zsidók mentésére Salkaházi Sárának, a szociális testvérek egyik tagjának a példaadása. Vö. Boldog Salkaházi Sá- ra-emlékkönyv (szerk. Hídvégi Máté, Budapest, SZÍT, 2006). 405
