Dobos Károly Dániel - Fodor György (szerk.): "Vízió és valóság". A Pázmány Péter Katolikus Egyetemen 2010. október 28-29-én "A dialógus sodrában…" címmel tartott zsidó-keresztény konferencia előadásai - Studia Theologica Budapestinensia 35. (2011)

4. Utak a végtelen felé … A zsidó-keresztény párbeszéd a modern teológia fényében - Raj Ferenc: "Dabru Emet" ("Beszéljetek igazat")! - Amerikai zsidó teológusok gondolatai a kereszténységről

ják, hogy „az alázat keresztény érték, nem pedig zsidó”; vagy, hogy „a csend és az egyéni imádság a keresztény vallás sajátos elemei”. Feladatunk az, hogy felülemelkedjük azon a félelmen, amely rengeteg zsidóban ösztönösen él: a félelmen, hogy a két különböző vallás megnyilvánulásaiban talán előfordulhatnak hasonlóságok”.

Colette Kessler érvelése nagy hatással volt Arthur Greenre, a kiváló amerikai zsidó teológusra:

„Jóllehet nekünk, zsidóknak (már előnytelen társadalmi helyzetünknél fogva is) a történelem ritkán adott alkalmat a többi vallás erősen kritikus, már-már a gúnyolódás határát súroló bírálatára, viszont mi sem dolgoztunk ki semmilyen teológiát azok vallási és egyben spirituális jogosultságának elismerésére. Ez nem ugyanaz, mint a chasidei umot ha-olam fogalma, amely kimondja, hogy létezhetnek erényes nem-zsidók, mellőzve annak kérdését, hogy vajon a vallásuk szerepet játszott-e erényességükben. Franz Rosenzweig kemény munkával dolgozta ki a kereszténység zsidó teológiáját, amelyet egyfelől személyes érdeke - hiszen oly közel élt a két vallás határához -, másfelől az akkori idők tettek szükségessé. A posztmodern korban ránk vár a feladat, hogy ugyanezt elvégezzük a többi vallással, beleértve azokat a keleti hagyományokat, amelyekkel a legnehezebb dolgunk lesz, mivel bennük megtalálhatók mind a politeizmus elemei, mind az a mélységes tiszteletet, amelyet mi egyszerűen bálványozásnak fordítanánk - noha tulajdonképpen az is ávodá [imádság, istenszolgálat], amely a mi vallásunk és tapasztalatunk számára zárd [idegen]”.

A komoly vallásközi dialógus kérdésében teljes mértékben egyetértek David Novak elképzelésével arról, hogy mire kell törekedni a zsidó-keresztény párbeszédek során. O két pozitív előfeltételt említ, amire törekedni kell és öt negatív körülményt, amit el kell kerülni. Idő hiányában, no meg a zsidó tanítás szellemében, hogy a befejezés pozitív legyen, most csak a két pozitív előfeltétel megemlítésére szorítkozom.

1. Arra kell törekednünk, hogy a másik felet megpróbáljuk a lehető legjobb fényben látni annak saját hagyományain és érték- rendszerén belül.

399