Dobos Károly Dániel - Fodor György (szerk.): "Vízió és valóság". A Pázmány Péter Katolikus Egyetemen 2010. október 28-29-én "A dialógus sodrában…" címmel tartott zsidó-keresztény konferencia előadásai - Studia Theologica Budapestinensia 35. (2011)

3. Párbeszéd vagy perbeszéd? Zsidók és keresztények a történelem forgatagában a rabbinikus kortól a holokausztig - Fabiny Tamás: A kisziszegett és kitaszított - Antijudaista és antiszemita megnyilvánulások Júdás Iskárótessel kapcsolatban

nak adjon egészen egyedi vonásokat. Natascha Bremer szerint ez azzal jár együtt, hogy Holbein Júdást - a többi tanítványtól eltérően - kifejezetten sémi kinézettel ábrázolja, ám rögtön annak karikatúráját is nyújtja. Júdás ezért enyhén görbe orrot, duzzadt ajkat, zsíros hajat és rőt szakállat kap a festőtől.40 E tipizálás nyomán lesz a vörös haj mellett sárga az öltözete, hiszen a vörös általában a gonosszal, a sárga pedig egyrészt a méreggel és az irigységgel, másrészt a zsidósággal hozható összefüggésbe.41

A reformáció festője Lucas Cranach többször is megrajzolta az utolsó vacsora jelenetét. Az 1547 körül készült festménye a wittenbergi városi templom oltárának középképe lett. A tanítványok egy kerek asztal körül ülnek, előttük tányérok, poharak, kések és a sült bárány. Egy részük a reformátorok arcmását kapta, így például a kép jobb oldalán ülő egyik alak a Junker Jörgnek álcázott Luther Mártonnal azonosítható. O éppen egy pohár bort kap egy szolgától, aki pedig nem más, mint Cranach fia. A kép bal szélén ülő Jézus egyik kezével az ölében fekvő Jánost karolja át, másikkal Júdásnak nyújtja a falatot. A jelenet érdekessége, hogy Jézus ujjúval meg is érinti Júdás ajkát. A szelíd mesterrel szemben a tanítvány tekintete kifejezetten ellenséges. Jézus alakja nyugalmat, Júdásé viszont feszültséget és indulatot sugároz. Testtartására a szó szoros értelmében az jellemző, hogy ő fél lábbal már távozóban van. Ezt már csak azért is megteheti, mert a kőpad körformája nem egészen zárt, hanem éppen őnála szakad meg. E nyitott kör azt sugallja, hogy ezt a közösséget el lehet hagyni, de talán csatlakozni is lehet hozzá. Feltűnő azonban, hogy egyik tanítvány sem vesz tudomást a mester és árulója ilyen érintkezéséről: János békésen alszik, a többiek pedig az evéssel, az ivással, vagy éppen egymással vannak elfoglalva. Mindaz, ami itt

40 „Bei der Gestalt des Judas konzentriert sich das Interesse des Künstlers auf sein Gesicht: durch leicht gebogene Nase, wulstige Lippen, fettige Haare, einen oft spärlichen Bart wird versucht, ihm ein semitisches Aussehen zu verleihen.” BREMER, N., Das Bild der Juden in den Passionsspielen, 199.

41 BREMER, N., Das Bild der Juden in den Passionsspielen, 199; DIECKMANN, B., Judas als Sündebock, 56.

365